Это сочинение:Гоголь рассматривает в «Шинели» процесс порабощения Акакия Акакиевича страстью, проходит с героем по пути, что ведёт к падению.
Создавая образ героя повести, Гоголь прибегает к необычному художественному решению: он использует в сюжете элементы житийного жанра. Конечно, канонические элементы жанра жития художественно переосмыслены, поскольку это «житие» не святого, а мелкого чиновника, маленького человека, и Гоголь, постоянно перемежая драматическое и комическое, это подчеркивает. Самая значительная характеристика герою дана автором в его имени: Акакий по-гречески значит «незлобивый», а вместе с отчеством Акакиевич может означать «вдвойне незлобивый» или «бесконечно незлобивый». Итак, имя героя напоминает святого Акакия, житие которого является одной из основных частей главы «О послушании».
Акакий Акакиевич – «маленький человек» не только в смысле социально-иерархического статуса, но и в самом буквальном смысле. Даже в фамилии героя (Башмачкин) проявляется эта малость. Фамилия происходит не от башмака даже, а от «башмачка», совсем маленького башмака. На первый взгляд, «Шинель» вполне вписывается в традиционную схему повестей о «маленьком человеке», унижаемом и бедном чиновнике. Но такая трактовка повести не открывает ее действительной глубины.
Акакий Акакиевич – переписчик до мозга костей, и его согбенная над листом бумаги фигура является формой его пребывания в жизни. Даже по вечерам, вернувшись из департамента, он продолжает переписывать бумаги, принесенные на дом.
Однако если для переписчика священных книг любовь к букве вытекает из любви к смыслу, то для переписчика казенных бумаг, каков Акакий Акакиевич, любовь к букве не поддерживается никаким величием смысла.
Но именно такая бессмысленная любовь к переписыванию обнаруживает главную черту Акакия Акакиевича – кротость, смирение – то, что роднит его со св. Акакием и говорит о полном отречении героя от собственной воли. А отречение от собственной воли обязательно для творящих послушание.
Акакия Акакиевича отличает не только любовь к переписыванию, но и пренебрежение к вещественным благам мира сего. В нем присутствует самоограничение, граничащее с аскетизмом, и совершенное равнодушие к физической и материальной сторонам существования. Так, Башмачкин «вовсе не замечал» вкуса пищи, «ел все это с мухами и со всем тем, что ни посылал Бог на ту пору».
Постоянно наращивается в повести мотив искушения и соблазнов. Большинство соблазнов Акакий Акакиевич выносит стоически. При этом никакого неудовольствия, жалоб или претензий, никакого вопроса о своем положении, а одно лишь невозмутимое терпение. «Только если уж слишком была невыносима шутка, когда толкали его под руку, мешая заниматься своим делом, он произносил: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?». Смирение дается Акакию Акакиевичу легко, без надрыва и видимого усилия над собой, словно другого и не дано. Кажется, что он ничего не хотел бы изменить в своем состоянии.
Но такое ощущение оказывается ложным: в душе у Акакия Акакиевича далеко не все спокойно.
Искушением, оказавшимся для него роковым и непреодолимым, становится приобретение новой шинели. Акакий Акакиевич изменяет своему призванию и служению. «Условная» материя букв, которой он был предан, заменяется физически плотной материей – новой шинелью, в которую герой облекает себя, как бы утверждаясь в вещественном
Отличный вопрос! Для ответа на него нам потребуется знать некоторую информацию о Раскольникове и его мировоззрении. Раскольников - главный герой романа Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание". Он - молодой юноша, который живет в Санкт-Петербурге и переживает сложные моральные дилеммы.
Если говорить о том, можно ли на взгляд Раскольникова изменить окружающую среду, то будем исходить из его идей и поступков, которые он предпринимает в романе. Раскольников является представителем так называемого "нового человека" - концепции, которая была популярна в 19 веке и приверженцы которой считали, что общество нуждается в кардинальных изменениях. Раскольников считает, что окружающая среда, в которой живет, социальные неравенства и несправедливость являются причинами преступлений и страданий.
С одной стороны, Раскольников верит в то, что один человек способен изменить окружающую среду, причем путем своих действий. В романе он совершает убийство старушки-ломовой, которую считает вредной для общества, и ее племянницы. Раскольников считает, что убийство этих женщин поможет ему стать "изначальным злом" и изменить социальную структуру. Однако, этот поступок только углубляет его внутренние конфликты и гилотинирует его собственную совесть.
С другой стороны, Раскольников также осознает, что изменение окружающей среды требует более глубоких и системных изменений, которые невозможно достичь одним человеком. В романе он встречает других персонажей, которые также стремятся изменить общество, например, Соню Мармеладову, оказывая поддержку и помощь им.
Таким образом, можно сказать, что на взгляд Раскольникова, одному человеку сложно изменить окружающую среду полностью, особенно путем насилия и преступлений. Более эффективным способом может являться активное участие в жизни общества, помощь нуждающимся, борьба социального неравенства и негативными аспектами, что он в конечном итоге и понимает.
Надеюсь, этот ответ помогает тебе лучше понять точку зрения Раскольникова на изменение окружающей среды. Если у тебя остались дополнительные вопросы, не стесняйся задавать их!
"Мцыри" - поэтическое произведение Михаила Юрьевича Лермонтова, в котором автор рассказывает о трагической судьбе загадочного героя - Мцыри. Подобно другим произведениям Лермонтова, "Мцыри" содержит множество выразительных средств, которые помогают создать особую атмосферу и передать эмоции.
17-18-19 главы являются точкой поворота в сюжете "Мцыри" и содержат много интересных выразительных средств. Давайте рассмотрим некоторые из них:
- Опозиция: Лермонтов использует противопоставление, чтобы подчеркнуть внутренний конфликт героя. Например, в начале 17 главы Мцыри описывается как "пленником самому себе", что создает ощущение душевной сложности и муки.
- Анафора: Лермонтов часто повторяет одни и те же слова или фразы в начале нескольких предложений. Например, в 18 главе говорится: "И сколько я видел безоблачный мир; И сколько я был сам с собою; И сколько зла сделал я чужим; ....". Такой прием придает ритм и усиливает эмоциональную нагрузку.
- Повторение: Лермонтов неоднократно повторяет одни и те же слова, чтобы усилить воздействие на читателя. Например, в 19 главе, герой говорит: "Жду! Жду! Жду!". Это повторение выражает его нетерпение и неудовлетворенность.
- Метафоры: Лермонтов часто использует метафоры, чтобы передать сложные эмоции и атмосферу произведения. Например, в 18 главе говорится: "Мысли ... пролетают надо мной, как дикой помраченный вихрем лист", - в этой метафорической фразе автор передает состояние беспокойства и безысходности героя.
Это лишь несколько примеров выразительных средств, которые можно выделить из 17-18-19 глав "Мцыри". Чтобы лучше понять их значение и воздействие, желательно прочитать эти главы целиком и обратить внимание на контекст, в котором они используются. Они помогают читателю глубже проникнуть в суть произведения и пережить эмоции героя.
Надеюсь, мой ответ был понятен. Если есть еще вопросы, не стесняйтесь задавать!
Создавая образ героя повести, Гоголь прибегает к необычному художественному решению: он использует в сюжете элементы житийного жанра. Конечно, канонические элементы жанра жития художественно переосмыслены, поскольку это «житие» не святого, а мелкого чиновника, маленького человека, и Гоголь, постоянно перемежая драматическое и комическое, это подчеркивает. Самая значительная характеристика герою дана автором в его имени: Акакий по-гречески значит «незлобивый», а вместе с отчеством Акакиевич может означать «вдвойне незлобивый» или «бесконечно незлобивый». Итак, имя героя напоминает святого Акакия, житие которого является одной из основных частей главы «О послушании».
Акакий Акакиевич – «маленький человек» не только в смысле социально-иерархического статуса, но и в самом буквальном смысле. Даже в фамилии героя (Башмачкин) проявляется эта малость. Фамилия происходит не от башмака даже, а от «башмачка», совсем маленького башмака. На первый взгляд, «Шинель» вполне вписывается в традиционную схему повестей о «маленьком человеке», унижаемом и бедном чиновнике. Но такая трактовка повести не открывает ее действительной глубины.
Акакий Акакиевич – переписчик до мозга костей, и его согбенная над листом бумаги фигура является формой его пребывания в жизни. Даже по вечерам, вернувшись из департамента, он продолжает переписывать бумаги, принесенные на дом.
Однако если для переписчика священных книг любовь к букве вытекает из любви к смыслу, то для переписчика казенных бумаг, каков Акакий Акакиевич, любовь к букве не поддерживается никаким величием смысла.
Но именно такая бессмысленная любовь к переписыванию обнаруживает главную черту Акакия Акакиевича – кротость, смирение – то, что роднит его со св. Акакием и говорит о полном отречении героя от собственной воли. А отречение от собственной воли обязательно для творящих послушание.
Акакия Акакиевича отличает не только любовь к переписыванию, но и пренебрежение к вещественным благам мира сего. В нем присутствует самоограничение, граничащее с аскетизмом, и совершенное равнодушие к физической и материальной сторонам существования. Так, Башмачкин «вовсе не замечал» вкуса пищи, «ел все это с мухами и со всем тем, что ни посылал Бог на ту пору».
Постоянно наращивается в повести мотив искушения и соблазнов. Большинство соблазнов Акакий Акакиевич выносит стоически. При этом никакого неудовольствия, жалоб или претензий, никакого вопроса о своем положении, а одно лишь невозмутимое терпение. «Только если уж слишком была невыносима шутка, когда толкали его под руку, мешая заниматься своим делом, он произносил: «Оставьте меня, зачем вы меня обижаете?». Смирение дается Акакию Акакиевичу легко, без надрыва и видимого усилия над собой, словно другого и не дано. Кажется, что он ничего не хотел бы изменить в своем состоянии.
Но такое ощущение оказывается ложным: в душе у Акакия Акакиевича далеко не все спокойно.
Искушением, оказавшимся для него роковым и непреодолимым, становится приобретение новой шинели. Акакий Акакиевич изменяет своему призванию и служению. «Условная» материя букв, которой он был предан, заменяется физически плотной материей – новой шинелью, в которую герой облекает себя, как бы утверждаясь в вещественном
.