1.Патриотические чувства, гордость за Родину.
2. Потому что Казахстан расположен на континенте Евразия.
3. Душа, земля, хозяин. Душа потому что это народ. Земля - родная земля. Хозяин - Ты, житель, родившийся на этой земле.
4. - Когда ты читал это стихотворение, что тебе хотелось сделать?
- Мне хотелось, встать и подняв голову сказать: Я горжусь своей страной.
- А ты, ты до прочтения этого произведения гордился своей страной?
- Конечно! И автор этого шедевра, подтвердил, что Казахстан, для меня, самый лучший!
Миф о создании Прометеем людей относится к поздней традиции IV в. до н. э. Согласно Гесиоду, Прометей вылепил людей из земли, а Афина наделила их дыханием, в более детализированной версии, изложенной. По другому мифу, Прометею и Эпиметею было поручено распределить между уже созданными богами людьми и животными; люди остались беззащитными, так как Эпиметей расходовал все к жизни на земле на животных. Выяснив это, Прометей похитил для людей огонь.
В трагедии Эсхила Прометей изображен как первооткрывателя всех культурных благ, сделавших возможными достижения человеческой цивилизации: он научил людей строить жилища и добывать металлы, обрабатывать землю и плавать на кораблях, обучил их письму, счёту, наблюдению за звёздами и т. д.
В стихотворении Гете, все не так просто относительно религии. Тут перекликаются культуры двух времен. Прометей очеловечен , так словно он не титан, подобный богам, а простой человек имеющий не только чувства, но и проблемы с которыми трудно бороться в одиночку.
Есть уши, чтоб мольбе моей внимать,
И сердце есть, как у меня,
Чтоб сжалиться над угнетенным.
Он молит - это свойственно современной духовной культуре, в ту эпоху подкреплялись жертвоприношениями. Люди считали, что только бог получивший такого рода дань, готов сделать хорошее дело, и то ни факт.
И он говорит о своем чувствительном сердце к состраданию, не таком как у алчных богов.
Быть может, ты хотел,
Чтоб я возненавидел жизнь,
Бежал в пустыню оттого лишь,
Что воплотил
Не все свои мечты?
В этих строчках подчеркивается , что Прометей не добивается всего чего хочет, и терпеть неудачи для него такая же норма, как и преодолевать их. Прометей принимает свою учесть, но не сдается, не важно терпит он неудачи или нет, тем самым проявляя свою твердость и стойкость. Как и в этих строчках.
Но ни земли моей
Ты не разрушишь,
Ни хижины, которую не ты построил,
Ни очага,
Чей животворный пламень
Тебе внушает зависть.
Конечно при всем своем очеловечивании , Гете выбрал роль Прометея создателя. Но он не говорит, что тот создает их из глины, а по сему, скорей всего это ещё и образ прародителя. Опять же пересечение с современным духовенством. Он первый человек, порождающий себе подобных, как Адам и Ева.
Вот я — гляди! Я создаю людей,
Леплю их
По своему подобью,
Прометей не только олицетворение героя с положительными чертами характера, он еще и наставник на протяжении всего стихотворения, он выражает свое недоверие богам наученный личным жизненным опытом, и уверяет, что передаст свой опыт потомкам. Тем кого породит по образу и подобию своему.
Чтобы они, как я, умели
Страдать, и плакать,
И радоваться, наслаждаясь жизнью,
И презирать ничтожество твое,
Подобно мне!
Объяснение:
Дружить Жилин и Дина начали не с первых дней знакомства. Эти герои рассказа - представители разных народностей: он - офицер русской армии, попавший в плен к горцам, она - татарская дочка. Ее отец - Абдул-Мурат - на время стал хозяином Жилина.
Впервые герои встречаются, когда Дина приносит русскому пленнику воды. Тринадцатилетняя длинноволосая девочка в синей длиннющей рубахе в этот момент выглядит очень испуганной. Когда офицер подает кувшин обратно, она отпрыгивает от него, словно горная коза.
А вот после того, как Жилин освоился в ауле и начал выделывать всякие побрякушки, он вылепил куклу и, одев ее в наряды татар, оставил на крыше. Увидев это, Дина зовет других девочек-татарок посмотреть на чудную игрушку. А после того, как Жилин уходит в сарай, и вовсе забирает куклу. У девочки впервые появляется кукла-подружка, однако ее разбивает злая старушка. Огорчение девчонки не понравилось Жилину, поэтому он делает куклу, которая выглядит намного лучше. Вот так и завязывается дружба между героями.
Дине было известно, что кавказские пленники не доедают, и она втайне от всех приносила Жилину поесть. Это было и молоко, и лепешки из сыра, а еще - кусок бараньего мяса. Уже с первых строк рассказа видно то, что и татарская девочка, и русский офицер всегда были готовы прийти на людям, независимо от их национальности. Кстати, именно Дина Жилину совершить второй побег. Когда он с Костылиным сидел в глубокой яме и понимал, что отсюда самому никак не выбраться, девочка навестила их. Она пришла забрать фигурки лошадей и собак, которые Жылин вылепил для нее из глины. На второй девочка снова приходит к яме и сообщает Жилину, что их планируют убить. Офицер просит ее им, но Дина отказывается.
И когда надежда на почти иссякает, в яму падает длинный шест, по которому Жилин выбирается на поверхность. Татарская дочка пленнику разбить кандальный замок. А после того, как осознает, что больше не увидит своего друга, сильно плачет. Дружба Дины и Жилина - настоящая. Девочка, которой всего тринадцать лет, делает то, на что не часто решаются взрослые. Она Жилина от верной смерти, а он на мгновенье дарит ей частичку детства.