рассаказ передает нам те тпудности, с которыми стоокнулась брошеная сабака Она очень трудно привыкала к людям У нее ее ьылок ним никакого доверия Но потом , за лето собака вновь стала доверять девочке и ее матери И ,конечно, когда они уехали,бросив ее снова , больше Кусака доверять людям никогда ее будет Поступок расценивается как предательство, И увадения они не заслуживают ни данной сииуации, ни потрм. Предав олин раз,предадут и вдругой,боясь запачкать одежду или свои коврики в доме Для них это важнее
выберите самое главное
во многих главах поэмы дается описание крестьян (с самого начала, где мужики, стоящие у кабака, "доедет в вот такое или нет"), но наиболее ярко образы крепостных представлены в пятой главе, при торге между чичиковым и собакевичем.
собакевич, желая заломить наибольшую цену за "душу", рассказывает о мертвых крестьянах: ". например, каретник михеев! ведь больше никаких экипажей и не делал, как только рессорные. и не то, как бывает московская работа, что на один часть -прочность такая, сам и обобьет, и лаком покроет! "
и он не один - за ним следует целый ряд ярких, реальных, живых образов: пробка степан, плотник, огромной силы мужик, милушкин, кирпичник, который "мог поставить печь в каком угодно доме", максим телятников, сапожник, еремей сорокоплехин, приносивший "оброку по пятисот рублей".
этот список продолжается в седьмой главе, когда чичиков рассматривает записки плюшкина и собакевича: "когда он [чичиков] взглянул потом на эти листики, на мужиков, которые, точно, были когда-то мужиками, работали, пахали, пьянствовали, извозничали, обманывали бар, а может быть, и просто были хорошими мужиками, то какое-то странное, непонятное ему самому чувство овладело им. каждая из записочек как будто имела какой-то особенный характер. и чрез то как будто бы самые мужики получали свой собственный "
словно оживали мужики, подробностям: "у одного только федотова было написано: "отец неизвестно кто" у другого - "хороший столяр", у третьего - "дело смыслит и хмельного не берет" и г. д.
даже на чичикова они произвели смягчающий эффект: "он умилился духом и. вздохнув, произнес: "батюшки мои, сколько вас здесь напичкано! "
пробегая по именам и фамилиям, чичиков невольно представлял их живыми, вернее, они сами "воскрешались" своей реальности и "живости". и тогда перед глазами читателя пробегали вереница истинно народных характеров: петр савельев не-уважай-корыто, григорий доезжай-не-доедешь, еремей карякин, никита волокита, абакум фыров и многие, многие другие.
чичиков рассуждал над их долей: как жил, как умер ("эх, народец! не любит умирать своей плохо ли вам было у плюшкина или просто, по свое охоте, гуляете по лесам да дерете ")
даже в этом обрывке звучит народная тоска, тоска народа по воле, забитость, обреченность мужика на или бега и разбой.
в лирических отступлениях гоголь создает образ истинно живой народной души. автор восторгается удалью, щедростью, талантливостью и умом народа.
не стоит забывать и о селифане и петрушке, слугах чичикова: глубокой симпатией вместе с точкой пропитаны обрывки поэмы, где присутствуют они: это и "разговор" селифана с конями, любовно прозванных заседателем и гнедым, и совместное посещение кабака и сон после попойки, и много другое. они тоже вступили на путь омертвения, т.к. прислуживают господину, врут ему и не прочь выпить,
крестьяне, уделом которых является нищета, голод, непосильный труд, болезни; и помещики, использующие крепостное право - такова реальность середины xix века.
стоит сказать о восхищении автора не только характерами народа, но и бойкостью, яркостью слова простых людей. гоголь с любовью говорит, что "птица-тройка", летящая по необъятным просторам земли, "могла родиться только у бойкого народа". образ " тройки", приобретающий символическое значение, неразрывно связан у автора с образами "расторопного ярославского мужика", одним топором и долотом смастерившего прочный экипаж, и ямщика, примостившегося "черт знает на чем" и лихо тройкой. ведь только таким людям русь несется вперед, поражая созерцателя этого чуда. именно россия, подобная "необгонимой тройке", заставляющая "другие народы и государства" давать ей дорогу, а не россия маниловых, собакевичей и плюшкиных является идеалом гоголя.
показывая на примере простых людей истинно ценные качества души, гоголь обращается к читателям с призывом сохранить с юношеских лет "всечеловеческие движения".
Книгу «Чучело» написал русский писатель Владимир Железников. Это история из жизни шестиклассницы Лены Бессольцевой.
Девочка переехала в маленький городок к своему дедушке. Николай Николаевич добрый, душевный, но малообщительный человек. Всё своё свободное время дедушка посвящает своей внучке. Он с любовью и трепетом собирает картины своих предков и тратит на них все свои деньги. Это становится смыслом его жизни – ведь в картинах он хочет сохранить историю своего рода. Николай Николаевич не обращает внимания на свой внешний вид, он одет «в неизменной кепке и в потёртом пальто с большими аккуратными заплатками на локтях».
Когда Лена приходит в новую школу, одноклассники, узнав, что она внучка «заплаточника», начинают над ней надсмеиваться и унижать. Лена добрая, доверчивая и открытая, но в новом коллективе ей очень одиноко. Девочка старается не обращать внимания на обиды и только улыбается в ответ. Вскоре подростки придумывают ей прозвище Чучело. Они считают, что Лена не должна быть среди них.
Неожиданно для всех её поддерживает классный авторитет - Дима Сомов. Она наивно верит в искренность их отношений. Но вскоре всё меняется…
Классный руководитель Маргарита Ивановна решает в дни осенних каникул свозить свой 6 класс на экскурсию в Москву. Дима придумывает не просить деньги на поездку у родителей, а заработать их самим – подрабатывая на фабрике игрушек, собирая яблоки в садах. Складывать деньги он предлагает в копилку.
Однажды подростки решают прогулять урок и сходить в это время в кино. Выйдя на улицу, Дима вспоминает, что оставил копилку в классе. Возвращаясь в класс, он встречает учительницу, которая выясняет у него причину отсутствия всего класса. Лена, оказавшись у дверей класса, слышит, как Дима выдаёт их тайну…
В наказание за прогул ребятам отменяют экскурсию в Москву. Подростки очень расстроены и решают найти предателя. Сомов молчит. Лена же берёт всю его вину на себя. Одноклассники не прощают испорченных каникул и объявляют ей бойкот. А её «друг» оказывается настоящим предателем и трусом.
Лена больше не хочет учиться в этом классе, где вокруг только несправедливость. Девочка чувствует себя здесь лишней.
Они с дедушкой навсегда уезжают из города…
Больше всего в книге на меня произвела впечатление сцена сжигания чучела. Чучело было в Ленином платье, с её глазами, с большим ртом «до ушей», а на шее «болталась дощечка со словами: «ЧУЧЕЛО-ПРЕДАТЕЛЬ». Самое страшное, что «безголовым поджигателем» оказался Сомов, именно он поджёг чучело и отбежал в сторону. Как же это подло! Я плакала…
Эта повесть написана в 1975 году, а читая её, понимаешь, что проблемы, поднятые в книге, актуальны и сегодня. И сейчас среди нас есть и бесхитростные Бессольцевы, и самовлюблённые Сомовы, и расчётливые Шмаковы, и бескомпромиссные «Железные кнопки» Мироновы, и безвольные Поповы. И сейчас большое желание быть лидером затмевает порой такие важные понятия, как честь, совесть и милосердие.
Книга разбудила во мне много разных чувств: радость и умиротворение вызвали у меня чистые и искренние отношения Лены и её дедушки; отторжение – поступок «любимчика» Димы; презрение - жестокость подростков; страх – безразличие классного руководителя; жалость – существование Лены в окружении одноклассников.
На мой взгляд, эта книга не может никого оставить равнодушным. Среди подлости и несправедливости не каждому удаётся оставаться Человеком, а Лене удалось.
Мне очень понравилась эта книга, она научила меня состраданию. Теперь я с нетерпением хочу прочитать продолжение этой истории «Чучело-2».