“Прощание с Матерой”-книга о том,
что взаимоотношения
человека и земли-проблема не обычная,
а глубоко нравственная.
В повести четко обозначено противоречие
необходимости (строительство гидростанции)
и необходимого (нравственное, духовное
самосохранение человека) .
Автором прекрасно показано, как диаметрально
противоположно расходятся векторы интересов
городских и деревенских . Для одних - это
мать-кормилица, для других - немодная сфера
хозяйства.
Матера - это и остров, и древняя деревенька с таким
же названием.
И все это должно исчезнуть с лица земли.
Оттёрто будет всё: дома, огороды, луга, кладбище -
вся земля уйдет под воду навечно.
С большой тревогой и безнадежной иронией говорит
старуха Дарья:
“...Она, жисть ваша, ишь какие подати берет:
Матеру ей подавай, оголодела она.
Одну бы только Матеру?! ”
А старая Настасья откровенно тоскует:
“Кто ж старое дерево пересаживает?! ”
Символична та весть, которая побудила героев начать
активное сопротивление.
Принес ее Богодул-герой, который воспринимается не иначе
как своеобразный дух Матеры .
Войдя к сидящим за самоваром старухами, он возвестил:
“Мертвых грабят! ”
Наверное, многое старухи могли бы снести молча,
безропотно, но не это.
Когда жители деревни добрались до расположенного
за деревней кладбища, работники санэпидемстанции
“доканчивали свое дело, стаскивая спиленные тумбочки,
оградки и кресты, чтобы сжечь их одним огнем”.
Эта сцена в повести дает повод для глубоких
размышлений.
Не нами начинается жизнь на свете и не нашим
уходом она заканчивается.
Как мы относимся к предкам, так и к нам будут
относиться потомки.
“Любовь к отеческим гробам... ” ещё Пушкин назвал
основой человеческой нравственности.
В. Распутин, размышляя об этом, показывает
несколько поколений жителей деревни.
Получаете, что чем дальше, тем слабее
становятся связи.
Старуха Дарья свято чтит память об ушедших.
Сын ее, Павел, понимает мать, но то, что её
волнует, для него не самое главнее.
А внук Андрей и вовсе не понимает о чём речь.
Он, не задумываясь, принимает решение
устроиться работать на строительстве плотины,
из-за которой и будет затоплен остров,
Повесть В. Распутина воспринимается как
предупреждение.
Такие, как Андрей, будут созидать разрушая, и,
когда задумаются, чего же в этом процессе
больше, будет уже поздно.
Будет ли человек чувствовать себя хозяином на
новой земле, сколько поколений должно
смениться, прежде чем возродится утерянная
связь человека с “почвой”?
Да и возродится ли она вообще, если новое
поколение начнет свою жизнь с “прощания с Матерой”?
"Кто мы на этой земле-хозяева или временные
пришельцы:
пришли, побыли, ни нам не нужно,
ни будущего у нас нет? ” -
обращается к своим читателям В. Распутин.
И его повесть-это напоминание о том, что истоки
нравственности русского человека всегда
находились в привязанности к земле и,
утрачивая эту связь, мы теряем самое святое.
В 1809 году Бетховен получает от дирекции Венского придворного театра заказ на написание музыки к трагедии Гёте «Эгмонт» и работает над ней с конца 1809 до весны 1810 года, по его собственным словам, «исключительно из любви к поэту».
Бетховен высоко ценил творчество Гёте, с которым неоднократно встречался. Он писал песни на его стихи как в ранний («Сурок»), так и в центральный период своего творчества («Песня Миньоны», «Песня о блохе» и др). Музыка к «Эгмонту» состоит из увертюры, созданной последней, и девяти номеров. Впервые она прозвучала 15 июня 1810 года, когда трагедия Гёте была исполнена в четвертый раз в Венском придворном театре.
Иоганн Вольфганг Гёте (1749—1832) — величайший немецкий поэт, писатель, драматург, юрист, ученый, театральный и политический деятель — с 1775 года занимал пост первого министра Веймарского герцогства. Именно в этом году он начал работу над трагедией «Эгмонт», которую завершил 12 лет спустя.
Эгмонт, граф Ламораль, принц Гаврский (1522—1568)
Герой ее, Эгмонт, граф Ламораль, принц Гаврский (1522—1568) — один из первых вельмож Фландрии и Брабанта — происходил из древнего рода, известного еще в эпоху Крестовых походов. Его родина в XVI веке находилась под властью Испании, от которой стремилась освободиться, выступая одновременно и против католицизма. Эгмонт с 16 лет был придворным испанских королей, участвовал во многих походах и даже сопровождал Филиппа II в Англию, когда тот сватался к Марии Тюдор. Любимец солдат и народа и в то же время верноподданный католик, Эгмонт в 1565 году был направлен к испанскому королю с требованием уничтожить инквизицию. В следующем году он вновь принес присягу на верность испанской короне, хотя нидерландские патриоты, его соратники по оппозиции Филиппу II принц Вильгельм Оранский и граф Горн, отказавшиеся присягнуть, предостерегали его от вероломства короля и даже предлагали покинуть родину. Однако Эгмонт, доверчивый и встретил нового наместника Нидерландов, кровавого герцога Альбу при его въезде в Брюссель, часто бывал в его доме, а 9 сентября 1567 года был арестован по приказу герцога и заключен в Гентскую цитадель. В ней Эгмонт провел 9 месяцев. Ему было предъявлено 90 пунктов обвинения, которые он блистательно опроверг. Несмотря на это, Эгмонт был приговорен к смерти и 5 июля 1568 года казнен в Брюсселе. Все его имущество было конфисковано королем, так что вдова и 11 детей остались нищими.
У Гёте Эгмонт молод, холост и влюблен. Его возлюбленная девушка Клерхен, мечтает сражаться вместе с ним. Она же зовет к восстанию, чтобы освободить героя, и, не в силах пережить смерть любимого, кончает с собой. Призывом к борьбе за свободу, верой в победу народа, несмотря на все страдания и жертвы, наполнен заключительный монолог Эгмонта в темнице перед казнью.
Как и другие увертюры, «Эгмонт» быстро занял место на концертной эстраде, где стал одним из популярнейших симфонических сочинений Бетховена. В этой увертюре наиболее полно и сжато воплощены типичные идейные и стилевые черты творчества композитора: героика борьбы за свободу, требующей напряжения всех сил и тяжких жертв; яркость, броскость тематизма и ясность формы, обращенной к самому широкому кругу слушателей.
Подробнее - на -
Объяснение:
