Дубровский был не крепко связан с отцом, но в душе он любил его. Узнав о плохом состоянии отца, он понял, что это был последний шанс увидеть его. Владимир с кучером Тимошкой доехали до поместья Андрея Дубровского. Увидев состояние отца, он понял, что жить ему судьбина в одиночестве. После смерти приехали судья, которые должны были перевести поместье Троекурову. Тогда, сохранив характер и честь своего отца, он решил действовать. Он не хотел зачастую отдавать родину Троекурову, и они подожгли дом, где в это время ночевали судья. Они скрылись из виду, и поэтому они стали известны, как воры. Они мстили всем, кто не отважился встать против Троекурова и Дубровскому в отстоянии своего села. Но не тронули они только Троекурова, из-за одной причины. Его давняя подруга и любовь Маша жила в поместье своего отца. Ради нее он пошел на жертвы. Он общался с ней под предлогом Дефоржа, ее учителя французского языка. Он также и произвел впечатление на самого Троекурова, но никто в доме не подозревал, то что это сам Дубровский, главарь "мафии". Позже, после отъезда гостей из Покровского и позже происходящих действий, весь дом затрепетал от того, что Дубровский побывал и у них. После, Мария должна была выйти за князя Верейского, но в первое время она сопротивлялась. Узнав об этом Дубровский принял меры. Но повестка от Маши не успела до него "дойти". Она не хотела выходить за князя, уговаривала отца, но того волновало не любящее сердце Маши. От Дубровского ничего не слышно. Свадьба. После провозглашения ее замужества она смирилась с этим, и отдалась своему мужу. Владимир поздно распланировал свои действия и опоздал. После горести на душе он возвращается в своё "новое поселение". За ним гнались местные армии. Его честь перед его зачинщиками опускается, и он мигрирует за границу.
Как только луг покроется цветами, отмечают приход Ярила — молодого весеннего солнца. Во всех весенних обрядовых трапезах присутствуют символы Ярила — выкрашенные в красный цвет яйца или яичница. Самую красивую из девушек, одетую в белое, с венком на голове и верхом на белом коне, возили по селу, распевая песни в честь Ярила: Где ступит он ногою,Там жито копою,Где он зирне,Там колос зацвите…Девушку называли Ярилою, возможно, таким образом предлагая ее молодому солнцу в невесты. Самого Ярила представляли в образе золотоволосого молодого парня, со снопом в левой руке и… отрубленной человеческой головой в правой.Именно лучи Ярила пробуждают предков. В старину покойников сжигали, а оставшийся после сожжения прах — хоронили. Таким образом разделялись две души, живущие в человеке: высшая душа отправлялась, соответственно, в высшие сферы, а низшая, тварная, оставалась, обеспечивая связь рода с той землей, на которой он обосновался — недаром перебираясь на новое место род увозил с собой землю с могил предков. Захороненные в земле предки являются чем-то вроде гвардии бога природы Симаргла — они молодым росткам выбраться наружу. Пробуждаются покойники на Навский Великдень (в наше время совпадает с четвергом перед Пасхой), когда в домах живых добывают новый, молодой огонь — обязательно старинным трением. Умилостивить предков и отблагодарить их за и защиту можно на Радуницу (Радовницу) — по современному календарю примерно десятый день после Пасхи, в разных землях возможно расхождение в пределах трех дней. От древней Радуницы в наши дни сохранилась только трапеза на кладбище в так называемые поминальные дни. Слова «свистопляска», «кощунство», выражение «танец на гробах» несправедливо приобрели отрицательное значение. Изначально на кладбище молодые девушки и парни танцевали для предков (только веселые и заводные танцы), специальные кощунники исполняли песни-кощуны, в которых прославляли деяния ушедших и просили для рода. Ритуальная трапеза тоже предназначалась не для живых, а для умерших.Такими методами можно было отблагодарить доброжелательно настроенных к роду покойников, но не заложных. Чаще всего заложные покойники получаются из вредных и агрессивных живых, особенно если они погибли насильственной смертью. Меры против заложных принимались еще во время похорон. Так, ближайшие соседи славян с севера — варяги-викинги, среди которых каждый первый мог стать заложным, сжигали своих погибших в ладьях, т. е. нейтрализовывали их сразу и водой, и огнем. Степные соседи — половцы — ставили на курганах стражу, каменных баб. Для успокоения заложных проводятся такназываемые задушные поминки — поминальная трапеза, обязательно собранная всем миром. Впрочем, поминками нельзя утихомирить заложного, нацелившего на конкретную жертву, к которой у него посмертные претензии.
С малых лет нас приучивают и подают не всегда удачные примеры, не говоря уже о правительстве и предвыборном болоте, что обещания необходимо исполнять, но не обращают наше внимание на то, что ими не надо разбрасываться. "Да, мама, я съем кашу, и мы пойдём в зоопарк!", "Я принесу тебе тетрадь завтра!", "Я выучу это задание!", - за один день мы даём столько обетов, что просто-напросто забываем о большей их половине. Многих упрекали в пустых обещаниях, а как это - "пустых"? которые мы давали, возможно даже не задумываясь, что скорее всего их не исполним, а если вдруг пересилим себя, то результат будет аби-какой: выливаем кашу в умывальник, забываем тетрадь и плюём на невыполненное задание потому, что ещё столько важных дел осталось!
поговорка открывает глаза на то, что действие важнее, чем трата времени на его обещание.
