Проведение литературные параллели обусловлены сходством эпохи, за которой были написанные две поэмы исторических фактов, положенных в основу сюжетов, похожестью содержания и формы двух произведений. Предлагаемый материал нужно использовать как во время текстуального изучения “Слова о полке Игоревым”, так и при проведении итогового урока, посвященного изучению героического эпоса Средневековья. Так, на первом уроке, рассказывая ученикам о сложности и противоречивости эпохи Киевской Движении ХІІ ст., воспроизведение которых легло в основу сюжета “Слова о полке Игоревым”, учитель сделает ударение на вопросе возникновения героического эпоса, заметив, что со всех жанров мировой средневековой народной поэзии он сохранился лучше всего. Героический эпос выражает общенародные интересы, сыграет чрезвычайно важную роль в формировании национального сознания каждого народа. Здесь целесообразным будет припомнить памятки героического эпоса разных народов: французского - “Песня о Роланде”, испанского - “Песня о Сида”, немецкого - “Песня о Нибелунгов”. ”Слово о полке Игоревым” является памяткой истории и культуры Киевской Руси. В ней с исключительной художественной силой воспроизведена картины героическая борьба наших пращуров с половцами в конце XI! ст. “Слово о полке Игоревым” - это большая патриотичная поэма о неудачном походе Новгород Сиверского, князя Игоря на половцев 1185 г. и одновременно поэтическая исповедь, раздумья о судьбе родного края перед угрозой будущей смертельной опасности - нашествия монгольских завоевателей. Поражение князя Игоря нанесло непоправимый ущерб всей Русской земле, но вместе с тем стала добрым уроком всем Руничам к единению.
Игорь в изображении автора наделен всеми возможными качествами доблестного воина, готового на любые жертвы для блага земли Русской. Перед выступлением в поход он воодушевляет дружину словами, полными мужества и беззаветной храбрости. Смерть он предпочитает плену. Во время битвы Игорь обнаруживает благородство: в разгар боя он «заворачивает» полки, чтобы поспешить на брату Всеволоду. По выражению автора, он «сокол», «солнце красное». Рассказывая о беде, постигшей князя, автор глубоко скорбит, вместе с ним скорбит и вся природа. Описывая бегство из плена, автор полон ликования, ибо, «как тяжко телу, кроме головы», так тяжко Русской земле «без Игоря». В знаменитом плаче Ярославны образ Игоря овеян нежностью, теплотой, горячим сочувствием.
Во всем подобен Игорю и Буй-Тур Всеволод. Он первый, о ком вспоминает автор «Слова», переходя к рассказу о битве, завязавшейся на реке Каяле. Это доблестный воин. Он един со своей дружиной, со своими воинами, которые, «как серые волки в поле, ищут себе чести, а князю славы». Он мужествен, его героические черты проявляются и в бою на Каяле. Подобно былинному богатырю, Буй-Тур Всеволод мечет на врага свои стрелы, гремит о шлемы врагов мечами «харалужными», скачет по полю брани, поражая врагов. Он так увлечен боем, что забывает о своих ранах, об отцовском «золотом» престоле. В его изображении автор использует элементы преувеличения (гиперболизации), следуя художественным принципам фольклора. Наделяя своих героев всеми доблестями храбрых воинов, автор даже изображает их как богатырей народного эпоса, в устно-песенной манере излагая их поведение и поступки. Например, Игорь, отправляясь в поход, садится на коня и едет по «чистому полю», Всеволод, где только не появляется, «тамо лежат поганые головы половецки
