Иногда люди достигают желаемых целей, идя по головам, то есть пытаются построить свое счастье на несчастье тех, кто попадается им на пути. Могут ли они преуспеть? Да, временное удовлетворение они получать, но потом раскаяние или последствия извне заставят их сожалеть о содеянном зле.
Не рад был достижению своей цели и Евгений Онегин, персонаж из одноименного романа Пушкина. Он решает позлить друга, потому что вечер в доме Лариных, на который тот его пригласил, показался герою скучным. Молодой франт на балу, посвященном именинам Татьяны, танцует только с Ольгой, невестой Ленского. Его замысел удался: Владимир действительно был взбешен. Только продолжение шутки оказалось трагичным, потому что ревнивый жених вызывает приятеля на дуэль, и Евгений убивает друга. В этих обстоятельствах ни о каком счастье речь идти, конечно, не может. После поединка убийца поневоле уезжает из деревни и долго путешествует, не только чтобы разогнать тоску от надоевшего общества, но и избавиться от чувства вины. Герой романа «Мертвые души» поставил себе цель: во что бы то ни стало сколотить состояние. Он всю жизнь помнил завет отца: «Береги копейку». С этим девизом он поехал по российской провинции с твердым намерением приобрести крепостных крестьян лишь на бумаге, дабы заложить их и получить ссуду, которая уже стала бы материальной опорой Чичикова. Мошеннический метод сперва оправдывал себя: глупые и жадные помещики радовались возможности нажиться на том, что уже не могло принести пользу. Однако благодаря Коробочке общество узнало о преступных планах своего представителя и оттолкнуло его от себя, ведь никому не хочется общаться с тем, кто идет поперек закону. Тогда читатель понял, что не может материальная цель заменить духовную, иначе вместе с возвышенными стремлениями человек поспешить разменять честь, достоинство и совесть на нечто более полезное. На смерти людей герою не удалось построить личное счастье.
Нельзя строить счастье на чужом горе, недаром эти понятия противоположны по своей сущности. Поэтому необходимо тщательно взвешивать средства для достижения своей цели, чтобы они не наложили на нее роковой отпечаток.
«мцыри» – романтическая поэма, написанная м. ю. лермонтовым в 1839 году, повествует о трагической судьбе пленного горского мальчика, совершившего побег из монастырских стен, и о его гибели. перед смертью мцыри исповедуется старому монаху, когда-то спасшему и воспитавшему его. в своей исповеди он говорит, что не раскаивается в побеге и не жалеет, что за стенами монастыря перенес мирские трудности. почему же он бежал из монастыря? мцыри – гордый и свободолюбивый юноша, дитя гор и сын отважного народа. он всегда хотел жить как его предки, на воле и в единении с дикой природой. однако судьба распорядилась иначе. в возрасте шести лет его пленили, лишив семьи и родного дома. по дороге мцыри всерьез занемог и генерал, его, отдал на воспитание местным монахам. мальчика вылечили, окрестили и воспитали в праведном духе. однако мысли о свободе и родном ауле не покидали его. монастырская жизнь так и не смогла убить в нем любовь к необъятным просторам и горам. мрачные стены и душные кельи не стали для него родными. несмотря на то, что люди, окружавшие юношу, не были для него врагами. напротив, они его когда-то спасли, не дали умереть от голода, даровали кров, воспитали достойным человеком, относились к нему как к брату. эти монахи по тем или иным причинам сознательно отреклись от мирской жизни. однако мцыри не мог принять навязанный ему образ жизни. он даже и не знал, чего лишиться, приняв постриг, но все равно без этого не мог жить. жизнь в монастыре для него означала серое, скучное и безрадостное существование. он готов был променять таких две жизни на одну, лишь бы полную тревог и волнений. поэтому он решился на этот побег. все помыслы мцыри были устремлены на кавказ. он хотел побывать в родных краях, найти светлую и прекрасную родину предков. родина в поэме выступает символом свободы и идеального мира. он с детства поклялся себе отыскать свою семью и хоть раз увидеть родных, и мысль о том, что он не смог этого сделать не дает ему покоя. даже перед смертью его больше всего тяготит именно это клятвопреступление. но он рад, что смог прожить хотя бы три дня вне стен постылого монастыря, увидеть красоту природы, испытать чувство страха или нежности, встретиться лицом к лицу с могучим барсом, украдкой наблюдать за красавицей-грузинкой. только за стенами монастыря он смог в полной мере ощутить и понять что такое жизнь. он словно побывал в раю, после которого не боялся и умереть. мцыри умер от тоски. поняв, что никогда не увидит родного края и не сможет существовать на воле, он потерял интерес к жизни и намеренно торопил свою смерть. самому автору главный герой близок по духу. он поддерживает порывы и переживания молодого послушника, считает его воплощением храбрости и свободолюбия.
Акакий акакиевич — робкий, пришибленный нуждой человек, пеной тяжкого труда и мучительных унижений зарабатывающий свои четыреста рублей в год. это забитое, бессловесное существо безропотно сносит «канцелярские насмешки» своих сослуживцев и грубость начальников. акакий акакиевич сам осознает свою малость, он ни на что больше не претендует. каждодневно, из года в год, переписывая бумаги, он давно уже не имеет никаких других интересов.придя домой со службы, акакий акакиевич думает только о том, «что-то бог пошлёт переписывать завтра». подтрунивая над духовной ограниченностью башмачкина, гоголь отмечает в нём доброжелательное отношение к людям, трудолюбие, развитое чувство долга. акакий акакиевич, по словам писателя, был даже человеком страстным: буквы он выводил с любовью, при этом наслаждение выражалось на его лице; когда же он добирался до букв- фаворитов, то погружался весь в работу, забывая обиды и нужду.но в этом забитом жизнью чиновнике проснулся человек, когда появилась у него цель в жизни — новая шинель. ценой строжайшей в течение года ему удалось скопить необходимую сумму. за это время он изменился, стал «как-то живее, даже твёрже характером». «огонь порою показывался в глазах его, в голове даже мелькали самые дерзкие и отважные мысли: не положить ли точно куницу на воротник», — доброжелательно иронизирует над ним гоголь.
Не рад был достижению своей цели и Евгений Онегин, персонаж из одноименного романа Пушкина. Он решает позлить друга, потому что вечер в доме Лариных, на который тот его пригласил, показался герою скучным. Молодой франт на балу, посвященном именинам Татьяны, танцует только с Ольгой, невестой Ленского. Его замысел удался: Владимир действительно был взбешен. Только продолжение шутки оказалось трагичным, потому что ревнивый жених вызывает приятеля на дуэль, и Евгений убивает друга. В этих обстоятельствах ни о каком счастье речь идти, конечно, не может. После поединка убийца поневоле уезжает из деревни и долго путешествует, не только чтобы разогнать тоску от надоевшего общества, но и избавиться от чувства вины.
Герой романа «Мертвые души» поставил себе цель: во что бы то ни стало сколотить состояние. Он всю жизнь помнил завет отца: «Береги копейку». С этим девизом он поехал по российской провинции с твердым намерением приобрести крепостных крестьян лишь на бумаге, дабы заложить их и получить ссуду, которая уже стала бы материальной опорой Чичикова. Мошеннический метод сперва оправдывал себя: глупые и жадные помещики радовались возможности нажиться на том, что уже не могло принести пользу. Однако благодаря Коробочке общество узнало о преступных планах своего представителя и оттолкнуло его от себя, ведь никому не хочется общаться с тем, кто идет поперек закону. Тогда читатель понял, что не может материальная цель заменить духовную, иначе вместе с возвышенными стремлениями человек поспешить разменять честь, достоинство и совесть на нечто более полезное. На смерти людей герою не удалось построить личное счастье.
Нельзя строить счастье на чужом горе, недаром эти понятия противоположны по своей сущности. Поэтому необходимо тщательно взвешивать средства для достижения своей цели, чтобы они не наложили на нее роковой отпечаток.