М
Молодежь
К
Компьютеры-и-электроника
Д
Дом-и-сад
С
Стиль-и-уход-за-собой
П
Праздники-и-традиции
Т
Транспорт
П
Путешествия
С
Семейная-жизнь
Ф
Философия-и-религия
Б
Без категории
М
Мир-работы
Х
Хобби-и-рукоделие
И
Искусство-и-развлечения
В
Взаимоотношения
З
Здоровье
К
Кулинария-и-гостеприимство
Ф
Финансы-и-бизнес
П
Питомцы-и-животные
О
Образование
О
Образование-и-коммуникации
zavya55
zavya55
21.12.2021 00:40 •  Литература

Что означает высказывание " ум без книги, как птица без крыльев"

👇
Ответ:
ERTEND
ERTEND
21.12.2021
„Ум без книги, как птица без крыльев" это значит, что человек получает знания из книг, если не будет книг, не будет знаний.

Надеюсь
4,5(66 оценок)
Открыть все ответы
Ответ:
Alisa11221122
Alisa11221122
21.12.2021

ответ:

66g65

объяснение:

в народе говорят, что счастье не терпит промедления. это поверье особенно хорошо отразилось в повести ивана сергеевича тургенева «ася». все произведения этого классика, так или иначе, связаны с темой любви, но «ася» - особая повесть, которая считается «жемчужиной» среди его работ. главный герой произведения - молодой человек самородок. путешествуя по германии, он встречает двух , которые впоследствии становятся его хорошими друзьями.

его счастье оказывается настолько близко, что осталось только протянуть руку, или просто сказать нужное слово, но он этим шансом не воспользовался, о чем сожалел всю оставшуюся жизнь. чтобы не раскрывать личности главного героя, автор представил его как господина н. н. его друзей зовут гагин и ася. это в высшей степени радушные, добрые и интеллигентные люди. ася является сводной сестрой гагина, которую он взял под опеку после смерти их отца. у нее неполное дворянское происхождение, чего она стыдится. в целом же, ася довольно веселая, озорная девушка с чистой душой.

н. н. все эти особенности ее характера известны, но когда дело доходит до серьезного шага и признания, он отступает. а у счастья, как известно, нет завтрашнего дня. зная его поверхностное восприятие и мира и духовную незрелость, гагин с асей решают уехать, так и не дождавшись решительных действий со стороны н. н. счастье главного героя оказалось невозможным из-за вовремя непроизнесенного вслух решения, из-за трусости и слабости характера. на тот момент он сомневался, что сможет быть счастлив рядом с такой импульсивной девушкой, как ася. но, по прошествии многих лет, он понял, что потерял любовь всей своей жизни.

н. н. так и не был по-настоящему счастлив. если бы он знал простую истину, что в любимых нужно видеть и принимать не только достоинства, но и их маленькие недостатки, возможно, все сложилось бы по-другому. в асе было столько других положительных черт, которые могли перечеркнуть ее прямодушие, которое так не понравилось господину н. на закате жизни он с сожалением вспоминал события того вечера, когда он отпустил из рук асю. он все еще хранил ее записки и давно увядший цветок гераниума, когда-то брошенный ею из окна.

он знал, что «у счастья нет завтрашнего дня; у него нет и вчерашнего; оно не помнит прошедшего, не думает о будущем; у него есть настоящее — и то не день, а мгновенье».

4,7(8 оценок)
Ответ:
Gasashh
Gasashh
21.12.2021
ЖАНР «СЛОВА О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ». Еще до опубликования и особенно после опубликования памятника его жанровую природу определяли по-разному, а именно как песню, поэму, героич. поэму, «трудную», т. е. воинскую, повесть, былину, ораторскую речь («слово») и т. д. Уже первые издатели памятника параллельно с названием оригинала «Слово о плъку Игоревѣ, Игоря сына Святъславля, внука Ольгова» напечатали: «Пѣснь о походѣ Игоря, сына Святославова, внука Ольгова». В 1797 Н. М. Карамзин, сообщая миру об открытии в России нового лит. памятника, говорил о нем как об «отрывке поэмы». Позже В. Г. Белинский отрицал возможность отнесения «Слова» к жанру героич. поэмы (Полн. собр. соч., т. 5, с. 347), Ф. И. Буслаев, наоборот, считал «Слово» ист. поэмой с элементами древ. мифологии. М. А. Максимович везде называл «Слово» песней, а С. П. Шевырев подчеркивал, что это произведение представляет собой повествование, «переход от песни к повести». В новейшее время А. И. Никифоров рассматривал «Слово» как былину, И. П. Еремин — как «произведение ораторского искусства», как «памятник светского эпидейктического красноречия Киевской Руси».
Неоднозначность мнений указывает на то, что «Слово» — очень своеобразное среди всех других памятников Древней Руси лит. произведение. Д. С. Лихачев отмечает: «„Слово“ очень близко к плачам и славам (песенным прославлениям). И плачи и славы очень часто упоминаются в летописях XII—XIII веков. „Слово“ близко к ним и по своей форме и по своему содержанию, но в целом это, конечно, не плач и не слава. Народная поэзия не допускает смешения жанров. „Слово“ — произведение книжное, но близкое к этим жанрам народной поэзии. Это, по-видимому, особый род книжной поэзии, может быть еще не успевший окончательно сложиться» («Слово о полку Игореве» — героический пролог русской литературы, с. 37). Этой точки зрения придерживается большинство соврем. исследователей памятника, т. к. в нем имеются черты ритмичности, стихового строя и др. признаки поэтич. организации текста.
4,8(77 оценок)
logo
Вход Регистрация
Что ты хочешь узнать?
Спроси Mozg
Открыть лучший ответ