Памятник А.С.Пушкину в Эритрее. В субботу, 28 ноября, в столице государства Эритрея, городе Асмэра, открыли памятник великому русскому поэту Александру Пушкину
В основание памятника заложена горсть земли с могилы Пушкина, сообщили АиФ в Пушкинском Заповеднике. За этой землёй в сентябре года в Государственный музей-заповедник А.С. Пушкина «Михайловское», в Святогорский монастырь (Пушкиногорской район Псковской области) приезжал Чрезвычайный и полномочный посол государства Эритрея в России Теклай Менассие Асгедом.
Господин посол и сопровождавшие его лица тогда посетили и вотчину «арапа Петра Великого» – Абрама Ганнибала, мемориальную усадьбу Петровское. В Эритрее убеждены, что предок первого русского поэта Ганнибал – их земляк, так как был рождён в деревне неподалёку от столицы страны. Инициатива установки монумента принадлежала Эритрее и была поддержана Россией. Автор памятника – московский скульптор Николай Кузнецов-Муромский.
В церемонии открытия памятника Пушкину приняла участие российская делегация. От Государственного музея-заповедника А.С. Пушкина «Михайловское» в Эритрею в честь открытия памятника передан гальванический барельеф с изображением Петра I – копия одного из медальонов Растрелли, предназначавшегося для памятника во славу деяний российского императора, «крестником» которого был их земляк. Пушкин происходил из разветвлённого нетитулованного дворянского рода, его прадед по материнской линии Абрам Петрович Ганнибал был выходцем из Африки, а именно из современного Камеруна и Чада.Сами жители Эритреи только рады, что Александр Сергеевич Пушкин имел в своих жилах кровь одного из местных племен, хотя и ни разу не был на родине прадеда. Произведения русского поэта с этого года входят в обязательную учебную программу средних школ Эритреи. В благодарность Пушкинский Заповедник направил городским властям благодарственное письмо за вклад в объединение культур двух стран в мировом пространстве и подарок – копию одного из медальонов работы Растрелли. Президент Эритреи Исайя Афеворк выразил надежду, что наследие Пушкина – это энциклопедия новой жизни мира.
Над “ Светлана ” Жуковский работал четыре года - с 1808 по 1812год. Она посвящена его племяннице Александре Александровне Воейковой (в девичестве - Протасовой) и была её свадебным подарком.
У русского народа существовал такой обычай как гадание в Святочную неделю т. е неделю после Рождества, отмечаемого 7 января, и в Крещенье /19 января/.
Святки - волшебное время. А какого волшебства могут ждать девушки? Разумеется, все мечтают о счастливом замужестве и любви. Ну конечно, кому же не интересно заранее узнать о том, какой она будет эта любовь?
Светлана прибегает к самому страшному из гаданий - гаданию у зеркала, т. к зеркало связи с потусторонним миром.
Любовь в дана в ареоле фантастического и таинственного, она тесно связана с темой искушения, испытания веры. Основным состоянием героини является страх и ужас, но Светлана демонстрирует неизменность веры:
Утоли печаль мою
Ангел-утешитель
В преобладает два цвета: белый и чёрный.
Белый цвет побеждает страшную темноту ночи. От строфы к строфе переходит образ снега. ( привести примеры из текста) Он подкрепляется образами белого платка, белой скатерти, белоснежного голубка. Белый цвет ассоциируется с именем героини Светлана - “светлая”.
Итак, основой сюжета в является мистический сон главной героини. Именно в этом заключена особенность антитезы - противопоставление добрых сил злым, сна - действительности.
Конец жизнерадостен. Светлана просыпается, и возлюбленный к ней возвращается. По мнению автора, человек не только должен проявлять покорность и смирение, он еще должен бороться за своё счастье, сохраняя при этом веру в себя и близких.
Жуковский отступил от сюжета : с главной героиней не случилось никакого несчастья, так как она смогла сохранить верность любимому человеку, за что ей была воздана награда
Кульминационный момент лирического сюжета обозначен бурной реакцией субъекта речи, которая лаконично описана во втором катрене. Увиденное столь поражает героиню, что вызывает невольный крик, который удается сдержать. Вместе с ним приходит прозрение: устанавливается связь земного существования с миром ушедших, представители которого отзываются на «стоны» живущих.
Содержание обоих терцетов посвящено объяснению эмоционального взрыва: причина душевного потрясения — встреча с персонажем из сна в реальности. Завершает стихотворение ряд риторических вопросов. Субъект речи строит тревожные предположения, связывая печаль и неуспокоенность души с принципиальной невозможностью обрести счастье.
Юная Цветаева избирает для своего творения форму сонета. Изображение шквала чувств, сопровождающих мистическое открытие, придает традиционной форме новое звучание.