Федор Абрамов в своем коротком рассказе "О чем плачут лошади" показал изменения, происшедшие в селе за несколько десятилетий после коллективизации - перехода от частных хозяйств к коллективным.
По воспоминаниям детства рассказчик описывает крестьянина как работящего, беспокойного хозяина. Тяжкий труд не приносил ему богатства, нередок был голод. Но о лошади он всегда радел, считал ее главным членом семьи, отдавал лакомый, а то и последний кусок. Понимал, что лошадь устала, был ей благодарен и заботился, придя домой, прежде всего о ней: лошадь водили на водопой, скребли и чистили. В таком духе воспитывали и детей.
В праздники крестьяне преображались и всей душой отдавались веселью, в котором лошади играли немалую роль (их украшали лентами, чистили сбрую, подвешивали колокольчики).
Сведя лошадей на колхозный двор, крестьяне в первые годы продолжали их считать своими, следили, как с ними обращаются, дело доходило до кулачных разборок с обидчиком.
Но годы шли, крестьянство менялось, хозяйский подход исчез. Конюх колхозный о лошадях совсем не заботился, забывая их поить и перегонять туда, где еще оставалась трава. Вечно пьяный, он сутками оставлял табун на привязи в поле, где бедных нещадно донимали гнус и оводы. Только у сердобольных старушек осталась жалость и сострадание к лошадям.
И рассказчика во время пребывания в деревне тянет к лошадям, которые возвращают его в мир детства. Он может любоваться ими часами, ласкает, подкармливает и жалеет их. Помнит он и коня их семьи, который, как солнце, освещал тогда жизнь.
Но в решающий момент он не понимает, что надо поддержать лошадиную самооценку, вместе с ними осудить человека, который их много веков назад приручил, а сейчас бросил на произвол судьбы. Рассказчик меняется, увиливает от прямого ответа, избегает честного откровенного разговора, не признает перед животными изменения в людях, потерю ими человечности и доброты, хотя потом стыдится этого, раскаивается. Время и на нем отложило свой отпечаток.
Трагедия «Ромео и Джульетта» рассказывает об истории любви двух молодых людей, принадлежащих к двум смертельно враждующим кланам: Монтекки и Капулетти. Герои трагедии: Ромео Монтекки и Джульетта Капулетти. Это совсем юные влюблённые (Джульетте-— 13 лет), пошедшие против всех правил и мнений, отдавшие предпочтение смерти перед жизнью без любимого человека, не побоявшиеся бросить вызов вековым предрассудкам своих семей и в своей смерти примирившие их. Шекспир рассказал вечную историю, подобную которой можно найти во все времена и у всех народов на всех континентах. Где-то она повторяется и сейчас. Именно поэтому шекспировская трагедия так давно занимает читателей и зрителей всех стран мира. Любовь имеет огромную власть над человеком, даже когда она безответна; когда же люди любят друг друга взаимно, она готова прожечь любые условные перегородки. Правда, иногда ценой жизни влюблённых. Тогда их короткое счастье и трагическая развязка их отношений поднимаются на небывалую высоту в соборной памяти потомков, их имена становятся символами верности, и в их честь слагаются песни и пишутся книги. Прекрасно сказал об этом Владимир Семёнович Высоцкий: А мы поставим свечи в изголовье Погибших от невиданной любви. И душам их дано бродить в цветах, Их голосам дано сливаться в такт И вечностью дышать в одно дыханье, И встретиться со вздохом на устах На хрупких переправах и мостах, На узких перекрёстках мирозданья...
До пожара Ларион хотел застрелить того самого зайца с рваным ухом, который потом вывел деда из огня (лесного пожара). Дед хотел нанести вред природе, но она забыла то, что хотел сделать охотник (дед), она пришла деду на хоть он и хотел убить ушастого. Автор вслед за дедом почувствовал ответственность за свои поступки, которые человек совершает по отношению к природе и то, что как мы к ней относимся, так и будем жить. Будем убивать- не будет тех же милых зайцев, а будем природе и ухаживать за ней- она будет процветать и отдавать нам добром.
Федор Абрамов в своем коротком рассказе "О чем плачут лошади" показал изменения, происшедшие в селе за несколько десятилетий после коллективизации - перехода от частных хозяйств к коллективным.
По воспоминаниям детства рассказчик описывает крестьянина как работящего, беспокойного хозяина. Тяжкий труд не приносил ему богатства, нередок был голод. Но о лошади он всегда радел, считал ее главным членом семьи, отдавал лакомый, а то и последний кусок. Понимал, что лошадь устала, был ей благодарен и заботился, придя домой, прежде всего о ней: лошадь водили на водопой, скребли и чистили. В таком духе воспитывали и детей.
В праздники крестьяне преображались и всей душой отдавались веселью, в котором лошади играли немалую роль (их украшали лентами, чистили сбрую, подвешивали колокольчики).
Сведя лошадей на колхозный двор, крестьяне в первые годы продолжали их считать своими, следили, как с ними обращаются, дело доходило до кулачных разборок с обидчиком.
Но годы шли, крестьянство менялось, хозяйский подход исчез. Конюх колхозный о лошадях совсем не заботился, забывая их поить и перегонять туда, где еще оставалась трава. Вечно пьяный, он сутками оставлял табун на привязи в поле, где бедных нещадно донимали гнус и оводы. Только у сердобольных старушек осталась жалость и сострадание к лошадям.
И рассказчика во время пребывания в деревне тянет к лошадям, которые возвращают его в мир детства. Он может любоваться ими часами, ласкает, подкармливает и жалеет их. Помнит он и коня их семьи, который, как солнце, освещал тогда жизнь.
Но в решающий момент он не понимает, что надо поддержать лошадиную самооценку, вместе с ними осудить человека, который их много веков назад приручил, а сейчас бросил на произвол судьбы. Рассказчик меняется, увиливает от прямого ответа, избегает честного откровенного разговора, не признает перед животными изменения в людях, потерю ими человечности и доброты, хотя потом стыдится этого, раскаивается. Время и на нем отложило свой отпечаток.