Данный рассказ можно рассматривать с двух разных сторон относительно его названия. Автор хотел показать, как мне показалось, судьбу практически каждого второго в годы войны. Редко судьбы людей особо отличались друг от друга в это время, практически каждый терял близких людей и этого было очень сложно избежать. Война – это когда жена и дети живут каждый день в страхе за жизнь мужа, отца, ушедшего на фронт, который не от чего не застрахован и в любой момент может прийти пугающая весточка о его смерти и разбить слабое сердце.
В войну никогда никому не живется спокойно, постоянный непреодолимый страх за себя и своих родных, голод, холод и бедность. Обычно такое время делает человека черствым, бесчеловечным и мелочным, убивая в нем практически все человеческие качество и изводя душу своим ходом, растлевая все человеческое начало. Отсюда и вторая идея рассказа. Военные годы жестоко потрепали главного героя, он уже не был внешне похож на человека, был худ, бледен, в грязной, поношенной одежде и глаза его практически ничего не выражали, было видно, что человек он потрепанной и казалось бы его ничего зацепить не может на первый взгляд. Однако, человеческое начало в нем никуда не делось и это не просто человеческое начало, а собранные все хорошие качества, черты характера, сердце как и прежде осталось мягким и сострадательным, что доказывает пример в мальчиком Ваней, которого он подобрал на улице и просто усыновил без всякой надобности, он просто хотел, чтобы ребенок почувствовал себя на долю счастливым и кому-то нужным. Ваня еще очень мал и главный герой понимал, что жизнь маленького создания гнить не должна, если он сам уже слишком взрослый, с немалым грузом за спиной, то пусть хотя бы ребенок живет, как человек. Очень многие люди в наше время не наделены или сами в себе закопали все человеческие качества, не оставив даже начала, думая только о себе или вообще причиняя зло другим, склоняясь к тому, что их и так жизнь потрепала. Такое даже жалко слышать, что они вообще могут знать о жизни, не имея таких серьезных проблем и не имею понятия о том, как раньше жили и что приходилось терпеть людям в военные годы. Значит они просто сами не на то на, что был Соколов, держаться из последних сил и при этом быть человеком или они просто слишком слабы духом.
Салтыкова-Щедрина читать трудно, скучно.. . История такова: Брудастый Демеитнй Варламович (Органчик) - глуповс-кий градоначальник. При первом же появлении "пересек уйму ямщиков" и ошеломил представлявшихся ему чиновников воз-гласом: "Не потерплю! " Ограничиваясь и в дальнейшем повто-рением этой единственной фразы, он поверг всех в ужас. Зага-дочность поведения Брудастого нашла неожиданное объясне-ние: у пего в голове был органчик исполнять "не-трудные музыкальные пьесы" - "Раззорю! " и "Не потерплю! ". Отвечая на упреки в "преувеличении", Щедрин писал: "Ведь не в том дело, что у Брудастого в голове оказался органчик, наи-грывавший романсы: "Не потерплю! " и "РаззорюГ, а в том, что есть люди, которых все существование исчерпывается этими двумя романсами. Есть такие люди или нет? " Глуповцы - обитатели города, образ которого впервые по-явился в начале 1860-х гг. в очерках писателя Тлупов и глу-повцы" и Тлуповское распутство", запрещенных цензурой. Глу-повцы, как пояснил Щедрин в полемике с критиками книги, - это "народ исторический", то есть реальный, не идеализирован-ный, "люди, как и все другие, с тою только оговоркою, что при-родные их свойства обросли массой наносных атомов.. .Поэто-му о действительных "свойствах" и речи нет, а есть.. .только о наносных атомах". Эти "атомы" - пассивность, невежество, "на-чальстволюбие", забитость, легковерие к вспыш-кам слепой ярости и жестокости - изображены сатириком в крайне гиперболизированном виде. Глуповец - "человек, ко-торому с изумительным постоянством долбят голову и кото-рый, разумеется, не может прийти к другому результату, кроме ошеломления". Проявление же иных "свойств" имеет для их об-ладателей самые трагические последствия. Судьбы Ионки Ко-зыря, автора книги "Письма к другу о водворении на земле доб-родетели", дворянского сына Ивашки Фарафонтьева, который был посажен на цепь и "умре" за "хульные слова", что "всем-де людям в еде равная потреба.. .и кто-де ест много, пускай делит-ся с тем, кто ест мало", учителя Липкина и других "вольнодум-цев" составляют глуповский "либеральный мартиролог".
В войну никогда никому не живется спокойно, постоянный непреодолимый страх за себя и своих родных, голод, холод и бедность. Обычно такое время делает человека черствым, бесчеловечным и мелочным, убивая в нем практически все человеческие качество и изводя душу своим ходом, растлевая все человеческое начало. Отсюда и вторая идея рассказа. Военные годы жестоко потрепали главного героя, он уже не был внешне похож на человека, был худ, бледен, в грязной, поношенной одежде и глаза его практически ничего не выражали, было видно, что человек он потрепанной и казалось бы его ничего зацепить не может на первый взгляд. Однако, человеческое начало в нем никуда не делось и это не просто человеческое начало, а собранные все хорошие качества, черты характера, сердце как и прежде осталось мягким и сострадательным, что доказывает пример в мальчиком Ваней, которого он подобрал на улице и просто усыновил без всякой надобности, он просто хотел, чтобы ребенок почувствовал себя на долю счастливым и кому-то нужным. Ваня еще очень мал и главный герой понимал, что жизнь маленького создания гнить не должна, если он сам уже слишком взрослый, с немалым грузом за спиной, то пусть хотя бы ребенок живет, как человек.
Очень многие люди в наше время не наделены или сами в себе закопали все человеческие качества, не оставив даже начала, думая только о себе или вообще причиняя зло другим, склоняясь к тому, что их и так жизнь потрепала. Такое даже жалко слышать, что они вообще могут знать о жизни, не имея таких серьезных проблем и не имею понятия о том, как раньше жили и что приходилось терпеть людям в военные годы. Значит они просто сами не на то на, что был Соколов, держаться из последних сил и при этом быть человеком или они просто слишком слабы духом.