- Как можно так жить? Быть и не быть одновременно.
- Ну, найди другое.
- Скажешь тоже, найди. Снова зайти в этот мир, снова марать себя в грязи и мусоре. Снова искать? Среди этих людей? Которые гонятся за счастьем вечность, хотя до которого рукой подать? Среди тех, кто жалуется на что-либо и не желает измениться и изменить судьбу? С желчью в животе от отвращения? Да ты издеваешься!
- Я предложил идею.
- Ты предложил мне то, на что я согласия не могу дать!
- Ну, тогда что ты хочешь? Заполучить то?
- И да и нет. Я не знаю…
- Но ты был бы счастлив с тем?
- Да, в прочем и сейчас счастлив.
- Хм, я это вижу, но не полное?
- Угу…
- Друг мой, выпей чаю, полегчает.
- На время?
- Увы.
- Притупить боль, пф, не по мне.
- Тогда я не знаю ответа на твой вопрос.
- Но я его не задавал.
- Да? А по-моему ты его задал уже 5-й раз, используя разные выражения.
- И каков вопрос?
- «Что мне делать?»
- Черт тебя подери, ты прав.
- Тебя лихорадит, приляг.
- Не могу.
- Или не хочешь?
- Я не переживу, если остановлюсь.
- Но так ты умрешь!
- Нет, так я ещё проживу лет сто.
- А оно тебе надо?
- Не знаю, я остановлюсь, когда не будет смысла дальше бежать.
- Удачи! Только смотри, ты можешь прекратить бежать, а другие захотят, чтобы ты бежал.
профессор. Я знаю. Я учту.
-Заходи как-нибудь.
Парнишка убежал, а профессор лишь с грустью и печалью смотрел ему в след. Юнец молодцом, весь в отца. Правда, не знал кто.
- Бедный мальчик, я ему так и не сказал, то, что должен был он узнать ещё при рождении.
А Алексей всё бежал и бежал. А про отца он знал лишь то, что имя его было «Крепость Господня».
Лермонтов взял эпиграф к своему произведению из Библии, и это очень важно. Библия почитаемая книга и уважаемая практически всеми людьми, и поэтому выбор автора именно этой цитаты из книги Царств не просто так. Лермонтов понимал важность эпиграфа,который должен передать весь смысл и всю суть произведения, показать его особенности понять читателю своеобразность и оригинальность поэмы.В этой цитате слышна глубокая печаль и боль. Основа была взята из Священного Писания, где рассказывалось про сына царя Саула - верного и смелого,доброго и великодушного человека Ионафана,которого уважал Бог. Он вкусил мед,когда не знал запрет своего отца на это,пока не будет сокрушен враг. Царского сына Ионафана Лермонтов сравнивает с юношей Мцыри, таким же бесстрашным и свободолюбивым человеком. В поэме, дорога , по которой убегал юноша из монастыря, была пропитана словно медом, сладким и ароматным, но ведущим к гибели. Мцыри жаждал свободы и гармонии с природой. Он хотел приобрести родину и любовь, независимость и удовольствие наслаждаться красотой окружающего мира. Мцыри понимает ,что он не дойдет до цели и погибнет, но все равно борется и идет. У Лермонтова его герой еще более трагичный ,чем сын царя Ионафан, которого любил весь народ и его друг царь Давид. Мцыри же-одинок, брошен и он не может победить в этой борьбе, нет поддержки и нет сил вести борьбу. Но финал у них одинаков, что и Ионафан погибает в молодости, точно также и наш верный герой Мцыри, погибает в юности,когда еще можно жить и жить,и наслаждаться красотой мироздания. Мцыри выбрал путь свободы, словно мед вкушая, он идет и знает, что его ждет вскоре. Но если отнять эту цель, эту идею, вся жизнь потеряет смысл и не будет таким прекрасным,но ведущим к смерти героя.
1) Существительное - это самостоятельная часть речи, которая отвечает на вопросы - кто? что? 2)В существительном 3 склонения: 1 склонение - с окончанием м.р и ж.рода на а и я. 2 склонение - с окончанием о и е сущ. среднего рода и с нулевым окончанием у м.р 3 склонение - ж.р с нулевым окончанием 3) У существительных 1 склонения, например, змея. В дательном и предложном падеже. 4) С числа, рода, падежа. 5) Не с существительным пишется слитно, когда нет противопоставления (неправда) Раздельно: 1) Если это повелительное наклонение 2) Если есть противопоставление. 6) Если при разбирании по падежам буква не выпадает, то суффикс -ик-, если выпадает, то -ек-.
- Не люблю!
- Не стоит столь громких слов эта гостиная.
- Не могу! Ненавижу!
- Или любишь?
- Люблю? Это? Нет.
- Судя по реакции – да!
- Да ты бредишь!
- Может быть. А может и нет.
- Как можно так жить? Быть и не быть одновременно.
- Ну, найди другое.
- Скажешь тоже, найди. Снова зайти в этот мир, снова марать себя в грязи и мусоре. Снова искать? Среди этих людей? Которые гонятся за счастьем вечность, хотя до которого рукой подать? Среди тех, кто жалуется на что-либо и не желает измениться и изменить судьбу? С желчью в животе от отвращения? Да ты издеваешься!
- Я предложил идею.
- Ты предложил мне то, на что я согласия не могу дать!
- Ну, тогда что ты хочешь? Заполучить то?
- И да и нет. Я не знаю…
- Но ты был бы счастлив с тем?
- Да, в прочем и сейчас счастлив.
- Хм, я это вижу, но не полное?
- Угу…
- Друг мой, выпей чаю, полегчает.
- На время?
- Увы.
- Притупить боль, пф, не по мне.
- Тогда я не знаю ответа на твой вопрос.
- Но я его не задавал.
- Да? А по-моему ты его задал уже 5-й раз, используя разные выражения.
- И каков вопрос?
- «Что мне делать?»
- Черт тебя подери, ты прав.
- Тебя лихорадит, приляг.
- Не могу.
- Или не хочешь?
- Я не переживу, если остановлюсь.
- Но так ты умрешь!
- Нет, так я ещё проживу лет сто.
- А оно тебе надо?
- Не знаю, я остановлюсь, когда не будет смысла дальше бежать.
- Удачи! Только смотри, ты можешь прекратить бежать, а другие захотят, чтобы ты бежал.
профессор. Я знаю. Я учту.
-Заходи как-нибудь.
Парнишка убежал, а профессор лишь с грустью и печалью смотрел ему в след. Юнец молодцом, весь в отца. Правда, не знал кто.
- Бедный мальчик, я ему так и не сказал, то, что должен был он узнать ещё при рождении.
А Алексей всё бежал и бежал. А про отца он знал лишь то, что имя его было «Крепость Господня».