1.Диониса считают богом виноделия, а так же богом поэзии и театра.
Само слово театр имеет греческое происхождение. Что означает Зрелище, место для Зрелищ. Учредил эти празднества в 6 веке до нашей эры тиран Писистрат. Люди в день Диониса несли к жертвеннику амфору вина, корзину с фруктами, виноградные лозы и корзины из цветов и плодов, вели жертвенного козла, убранного лентами. Совершались жертвоприношения на алтаре Диониса. Постепенно разгоралось веселье. Появлялись ряженные. Они изображали спутников Диониса селенов и сатиров, поэтому были одеты в козлиные шкуры, а лица их закрывали козлиные маски. Они хором славили Диониса и прочих богов тех времен.
Маска же стала символом, потому что являлась неотъемлемым атрибутом Диониса и была непосредственным его воплощением во время культовых церемоний. Её вешали на столб в роли идола, а участники церемоний так же надевали маски.
2. Главный праздник виноделия - Великие Деонисии. Греки надевали козьи шкуры, изображая сатиров, раскрашивали лица, привязывали бороды, надевали маски. Веселое шествие ряженый двигалось по улице и останавливалось на какой-нибудь плошади. Разыгрывались сценки празднества: трагедии, комедии, сатиры.
3.Диониса спровождали сатиры и селены.
по поводу Менады Скопаса ничего не могу сказать.
термин «трагедия» («трагос» - козёл, «одэ» - песня)
4.Сатиры были фантастические существа по характеру очень веселые и остроумные, именно поэтому произведения веселые и остроумные стали также называть. А писателей назвают сатириками в качестве творцов произведений в данном жанре.
В своей скульптуре " Отдыхающий сатир" Пракситель хотел передать радость всего бытия, любование юности и красоты, наслождение жизни.
Тема благотворительности и меценатства в истории культуры России остается актуальной и в настоящее время. В жизни современного общества после длительного перерыва обозначилась направленность к возрождению этого явления. Благотворительность в дореволюционной России можно разделить на государственную, городскую (земскую), церковную и общественную (частную и организованную). К 1890-м гг. 75 % средств, израсходованных на благотворительность, были общественными (25 % принадлежали казне, земствам, городам, церквам).
В настоящее время формы благотворительности имели несколько направлений:
филантропические одаренным детям пострадавшим от стихийных бедствий, больным, сиротам и другим социально незащищенным категориям населения,
благотворительные при церквях.