Рабочая программа курса «Окружающий мир» для 2 класса на 2012– 2013учебный год составлена на основе стандарта начального общего образования по окружающему миру и программы общеобразовательных учреждений авторов А. А. Плешакова, М. Ю. Новицкая «Окружающий мир. 1 – 4 классы» . Программа разработана на основе федерального государственного образовательного стандарта начального общего образования, Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России, авторской программы А.А.Плешакова и М.Ю.Новицкой, планируемых результатов начального общего образования. В настоящее время основные задачи российского образования в целом и начального общего образования в частности можно определить следующим образом: формирование общей культуры, духовно-нравственное, социальное, личностное и интеллектуальное развитие обучающихся, создание основ для самостоятельной реализации учебной деятельности, которая может обеспечить социальную успешность, развитие творческих саморазвитие и самосовершенствование, сохранение и укрепление здоровья обучающихся. С этим общим целеполаганием тесно связаны и цели изучения предмета «Окружающий мир» в начальной школе: . формирование целостной картины мира и осознание места в нём человека на основе единства рационально-научного познания и эмоционально-ценностного осмысления ребёнком личного опыта общения с людьми и природой; . духовно-нравственное развитие и воспитание личности гражданина России в условиях культурного и конфессионального многообразия российского общества. Особенность данной программы состоит в том, что она создана с опорой на культурологические принципы, понятия, категории, которые являются основой для построения содержания образовательного компонента (предмета) «Окружающий мир», гармонично соединяя естественно-научные сведения и опыт гуманитарных наук. Ведущей, с точки зрения организации содержания, является идея единства мира природы и мира культуры. С этой принципиальной позиции окружающий мир рассматривается как природно-культурное ЦЕЛОЕ, а человек — как часть природы, как создатель культуры и как ее продукт, т. е. тоже природно-культурное ЦЕЛОЕ. Программа знакомит учащихся с природой и традиционной культурой календаря на фоне сезонных изменений. При этом происходит формирование знаний о природном многообразии, об экологических связях, о правилах поведения человека в природе, необходимых для ее сбережения и сохранения здоровья детей в течение года. Программа нацеливает на осуществление экологического воспитания младших школьников, на развитие у них таких качеств, как наблюдательность, интерес к природе своей местности, желание узнать традиционную трудовую и праздничную культуру народов своего края.
Источником античных богов были не только собственные греческие и римские боги, но также мифологические боги всех народов, поскольку греки и римляне ассимилировали народы, и в итоге сложились пантеоны богов, которые аккумулировали знания всех народов. То есть в греческой мифологии были собраны и систематизированы мифы и легенды, которые были известны человеческой цивилизации. А также мифы и легенды были записаны, что делает греческую мифологию уникальной, поскольку мифы других народов либо не сохранились, либо являются недостаточными для понимания психологических особенностей и характеристик богов. В то же время, если у греков боги - живые, человекоподобные, олицетворенные (в мифах о них) , то у римлян религиозность иная - искренняя, но не возвышенная, не поэтическая. Римлянин хотел от богов прежде всего пользы. По существу римские боги являются производными от греческих богов, то есть пантеон римских богов тождествен греческому пантеону. Хотя характеристики богов несколько различаются, поскольку иерархия римских богов имела сравнение с социальным устройством Римской республики (империи) , что отличается от социального устройства греческой демократии, согласно которой была устроена иерархия греческих богов. Римские боги являются отображением компонентов, которые необходимы для существования империи, и соотносятся с тремя социальными функциями: идеологической, военной и хозяйственной, что образует триады богов. В древней триаде Юпитер играет идеологическую роль, то есть является божеством жрецов и правящего сословия; Марс является олицетворением военного сословия; Квирин выполняет хозяйственные и ремесленные (промышленные) функции. В капитолийской триаде Юпитер и Юнона являются супругами, которые олицетворяют императора и императрицу, а Минерва является олицетворением аристократии и просвещённого (образованного) слоя общества. В плебейской триаде Либер и Либера являются супругами, которые олицетворяют свободу и равенство сословий, а Церера олицетворяет равное распределение общественных богатств. Плебейская триада богов противоречит капитолийской триаде богов в борьбе плебеев с патрициями. Кроме того, в римской мифологии существуют боги Меркурий и Венера, которые не входят в число триад, но олицетворяют торговое сословие и "праздное" сословие. Вывод: При значительной внешней схожести римская мифология не копирует греческую. В богах римляне видели только волю, которая вмешивалась в человеческую жизнь. Религиозный страх, свойственный римлянам, придавал римской религии серьезный и мрачный оттенок. Греческая же мифология очеловечивала богов, поэтому греческие мифы читаются с таким интересом. К слову сказать, отличия мрачноватой и властной римской религии от более человечной, приземленной-греческой привели к возникновению стоицизма с его идеалами духовной свободы, равенства всех перед лицом неумолимой судьбы, ее неизбежностью, неотвратимостью, а позже и к заимствованию христианства, появившегося в римских провинциях.
Пошаговое объяснение:
527394
+671835
1199229
43521
-2648
40873