ответить на вопрос какая сказка лишняя? а.волков "семь подземных королей" в.катаев "цветик-семицветик" а.пушкин "сказка о мертвой царевне и семи богатырях" народная сказка "волк и семеро козлят"
Где-то читала давным давно,что нужно посчитать так: у нас в таблице всего 30 клеток,5 строк и 6 столбцов,сумма чисел во всех строках и столбцах должна быть одинаковой у нас 5 строк сумма каждой равна 30,значит общая сумма всех чисел = 150 но также у нас 6 столбцов сумма каждого = 20,значит общая сумма = 120 сумма строк и сумма столбцов не соответствуют друг другу,значит таблицы такой быть не может. пыталась вопреки всему составить такую таблицу,ничего не получилось,так что можно утверждать,что ее быть не может))
По мнению Н. М. Гальковского, «в купальском празднике соединилось два элемента: языческий и христианский»[13]. Общепринятую точку зрения о дохристианских истоках праздника критикует современный историк В. Я. Петрухин[14].
Дохристианское название праздника неизвестно. Название Иван Купала имеетнародно-христианско происхождение и является славянским вариантом имени Иоанн Креститель, поскольку эпитет Иоанна переводится с греческого как «купатель, погружатель» (греч. βαπτιστής). Выбор именно глагола купать для перевода эпитета «креститель» был обусловлен и собственно славянскими представлениями: праслав. kǫpatiобозначало ритуальное омовение, очищение, которое осуществлялось в открытых водоёмах.
Божество «Купала» впервые упоминается в поздней Густынской летописи (XVII век), и является плодом недоразумения: летописец, зная о «бесовских игрищах» на Ивана Купалу, принял название праздника за имя языческого бога. Впоследствии это недоразумение было повторено переписчиками, а затем и ранними исследователями славянской мифологии, в результате чего в славянском пантеоне появилось новое «божество». «Бесовские» имена начали тиражироваться в русской позднесредневековой книжности как имена «богов» под влиянием польской историографии. На деле же Купала божеством никогда не являлся и мог появиться в народных представлениях лишь как фольклорная персонификация праздника, отразившаяся, к примеру, в песнях.
