Я , як і будь-який інший дитина , вважаю , що моя мама найкраща. На мою думку , мою маму дійсно можна назвати найкращою, адже вона намагається бути гарною людиною і зразковою матір'ю. Вона піклуватися про мене як може , допомагає у важку хвилину , оберігає від небезпек . Моя мама в першу чергу піклуватися про мене , а потім про себе і про інших. Мама намагається забезпечити мене найкращим, ну і звичайно ж материнською ласкою і любов'ю .У моєї мами красиві , виразні , блакитні щирі очі . Але моя мама красива не тільки зовні , але і внутрішньо. У неї добра душа , щира любов до оточуючих її людей . Загалом у неї величезний внутрішній світ. Коли ми з мамою розлучаємося , сильно нудьгуємо один по одному, і це тільки посилює нашу любов . Для мене мама це свята людина , якого треба любити , поважати , цінувати , не засмучувати , і в міру можливості піклуватися про її здоров'я .Я вважаю , що потрібно берегти і любити своїх мам , адже ця любов відгукнеться в кілька разів сильніше , і тоді всі діти і мами будуть щасливі.Я ДУЖЕ ЛЮБЛЮ СВОЮ МАМУ !
Я люблю свою маму за то , что она дала мне жизнь .Она обеспечивает меня , воспитывает, заботится обо мне.Любите и берегите своих мам,ведь они самое дорогое , что у вас есть . Без мам мы бы не могли представить свою жизнь. Какой бы не была твоя мама , ты всё равно должен любить её , уважать, ценить.
7+7+7=21 бочонок всего 21:3=7 бочонков досталось каждому Допустим, в каждом полном бочонке 2 л, тогда в полупустом 1 л Всего меда: (2*7)+(1*7)=14+7=21 л. Их разделили так: полные полупустые пустые Всего бочонков Всего л 1 3(2*3=6л) 1(1*1=1л) 3 7 6+1=7л 2 2 (2*2=4л) 3(3*1=3л) 2 7 4+3=7л 3 2 (2*2=4л) 3 (3*1=3л) 2 7 4+3=7л
С Крещением Руси на Руси вместе с просвещением ее светом христианства появляется «учение грамоте» и «учение книжное». Перевод священных книг, написание исторических, художественных, педагогических книг, согласованные действия князей и духовной власти по просвещению населения обеспечили широкое распространение грамотности и более высокого образования на Руси в домонгольский период, результатом чего стал расцвет древнерусской культуры. К X веку на Руси складывается ситуация, когда необходимым является введение обязательного элементарного образования. Причины этого историки видят в том, что в это время был составлен славянский алфавит, а этнографическое единство славянских племен распространению письменности. Основной причиной чаще всего называют введение христианства на Руси и перевод с греческого на русский Священного Писания и других книг. Новая вера, которая была выбрана Владимиром, должна была быть принята всем народом. Поэтому первые училища на Руси были открыты князем Владимиром по совету митрополита Михаила. В доказательство этих фактов можно привести летописные свидетельства, где говорится о том, что первые училища являлись не только учебными, но и воспитательными учреждениями. Используя летописи, характеризующие жизнь Новгорода, можно сделать вывод о том, что грамотность стала неотъемлемой частью русских городов. Д. С. Лихачев в своих работах доказывает высокий уровень развития культуры, литературы и просвещения на Руси. Основной причиной, повлекшей за собой культурный переворот, он считает введение единой письменности. Письменность нужна была для развития государственного аппарата, торговли, для частной переписки. Христианство, в отличие от язычества, было религией с высокоразвитой письменностью, поэтому его введение повлекло за собой культурный переворот. Таким образом, на этом этапе развития государства и просвещения роль Православной церкви можно считать основополагающей для развития и становления первых учебных заведений. Несмотря на неблагоприятные условия для развития образования русская школа, руководимая духовенством, продолжала существовать и в период монголо-татарского нашествия. Особенно усилилась роль монастырей, при которых сохранились школы. После введения христианства в Древней Руси начинают осуществлять новые подходы к проблемам нуждающихся, строящиеся на основе греческих церковных законоположений, но при этом традиции и обычаи предков еще много веков служат для разрешения всевозможных споров и тяжб. С образованием российской государственности появляются царские указы, регламентирующие отношения церкви и государства, отдельных категорий нуждающихся и власти. В 1551 году в Стоглаве появляется не только статья о нищепитательстве, но и ряд статей, регулирующих жизнедеятельность различных слоев общества: людей церкви, странников, вдов, “бельцов”, нищих. Появляются законы, направленные на упорядочение связей и отношении разнообразных групп населения в период массового голода, эпидемий. В Х-ХШ вв. происходит изменение направления Создавшаяся культурно-историческая ситуация потребовала иных принципов интеграции и новых форм поддержки и защиты нуждающихся. Внешняя экспансия христианского мира внесла свои коррективы в трансформацию общественных отношений, что нашло отражение в княжеской защите и попечительстве, в церковно-монастырской поддержке, приходской системе
