Совокупность материальных духовных ценностей - это культура.
Культура складывается из исторически значимых памятников и событий. Они могут иметь ка материальную, так и не материальную - духовную и нравственную основу.
Материальные - такие, как скульптура, живопись, книги, музыка, архитектура, предметы труда и быта, предметы прикладного искусства, воплощенные в материальную форму, достижения технической и научной мысли.
И не материальные - язык, обычаи, традиции, верования, сценическое искусство, ритуалы, обряды, нравственные императивы, умения, навыки и ремесла, эстетические представления, опыт, родовой и семейный уклад.
Культура является социальной памятью человека и человеческого общества в целом, потому, что культура - это человеческое создание, никакая другая особь на планете не к созданию и накоплению материальных и духовных ценностей и дальнейшей их передаче.
Одна из важнейших функций культуры - трансляционная. Уровень организации общества определяется тем, насколько активно в нем используются накопленные культурные ценности, богатейшие знания и опыт, то есть насколько активно осуществляется историко - культурная приемственность поколений
если что не понятно напиши в переводчике
Адамның қызметі Қазақстанның табиғи ландшафтының ажарын өлердей өзгертті. Айрықша күшті өзгерістерге тірі табиғат душар болды: өсімдіктің изреживание, айуанаттың ареалының қысқарт- және тіпті многих көріністің(айталық, жолбарыстың ара Прибалхашье) ажалы кетті. Аудан қармақбаудың, саксаульниқтардың және бұталардың азайды. Ара қатар шөлді және тау аудандардың табиғи жемдіктің алқабының азықтылығы төмендетілді. Жіті айланысқа деген тарт- жерасты судың многовековых босалқы қорларының титықтауы қаралатын, өзеннің және Қазақстанның көлінің салтақтануы индустриялық және тұрмыстық ағындармен. Ландшафттың салтақтануы индустриялық шығарындымен, ара нәтиже топырақ жабынның тұтастығының бұзушылығының құрыл- тозаңмен болып жататын. Ара қатар лесостепных алаптардың қиратқыш мінезді топырақ эрозия қабылдады. Іс жүзінде бірде-бір ландшафт сынамаппын тым бы жанама адамның сарамжал-саран қызметінің ықпалдары бол-.
Типті ландшафттың күзеті керек. Келешек дамудың болжа- табиғи өте маңызды
Кем көчле? Шүрәле, Карт белән Төлке, Батыр әтәч, Куркак юлдаш, Ике кыз, Казлар-аккошлар, Карга ни өчен исемен әйтеп бетерми? Башак, Итәгатьле мәче, Бүре аларны нигә ашаган? Хәйләкәр әтәч, Песиләр һәм күселәр, Ялкау карга баласы, Чурык-чурык патша кызы, Ак песи, Мактанчык алма, Керпе, Суалчан кунакка бара, Утлы йомырка, Ялкау өчен ботка суынган,Әбиләрдә кунакта, Дүрт теләк, Ирек, Алмас һәм Җәлил, Велосипедлы Мөнир, Тургай, Кошлар рәхмәте, Рәхмәт һәркем өчен рәхәт, Актырнак белән Назбикә, Көн җылынды, Агачлар да авырый, Кое чыпчыгы, Сөйкемсез песи әкиятләре
Кем көчле?
(Татар халык әкияте)
Борын-борын заманда булган икән, ди, бер кеше. Бу кеше нең исеме Нарый булган, ди.
Көннәрдән беркөнне Нарый чыгып киткән, ди, юлга. Бара да бара, ди, бу. Бара торгач барып кергән, ди, бу ялтырап торган боз өстенә. Боз өстенә барып керүе булган, аягы таеп, әйләнеп төшүе булган.
— Боз, син нидән болай көчле?
— Көчле булсам,— ди Боз,— мине Кояш эретә алмас иде, — ди.
— Кояш, син нидән көчле? — ди Нарый.
— Көчле булсам, мине Болыт капламас иде.
— Болыт, син нидән көчле?
— Көчле булсам, мине Яңгыр тишеп чыкмас иде.
— Яңгыр, син нидән көчле?
— Көчле булсам,— ди Яңгыр,— мине Җир сеңдермәс иде.
— Җир, син нидән көчле?
— Көчле булсам, мине Үлән тишеп чыкмас иде.
— Үлән, син нидән көчле?
— Көчле булсам, мине Сыер ашамас иде.
— Сыер, син нидән көчле?
— Көчле булсам, мине Пычак кисмәс иде. Хәзер Пычактан сорый инде Нарый:
— Пычак, син нидән көчле?
— Көчле булсам, мине Ут эретмәс иде.
— Ут, син нидән көчле?
— Көчле булсам, мине Су сүндермәс иде.
— Су, син нидән көчле?
— Көчле булсам, мине кеше җиңмәс иде, ә ул мине җиңә, тегермәннәр әйләндерергә җигә! — ди Су.
Шуннан соң Нарый, кешедән дә көчле нәрсә юк икән дип, үз юлына китә, шуның белән әкият тә бетә