Ворны оба суждения,так как культура подразделяется на духовную и материальную.К духовной культуре относится совокупность воспроизводимыхется идей и знаний, которыми владеет общество. К материальной культуре относится совокупность объектов, образующих искусственную среду жизнедеятельности общества, -здания, сооружения, пути сообщения, технические устройства и инвентарь, оружие, одежда, породы животных и растений, сельскохозяйственные угодья, обработанные или специально выделенные фрагменты природной среды, которые сохраняются как образцы для практической деятельности.
«Будущее человечества зависит от...»
Будущее человечества зависит от самого человечества.
Ведь будущее ставится под угрозу только из-за деятельности человека, он сам создал условия, при которых его будущее ставится под вопрос.
Речь идет о его деятельности по отношению к природе, к его дому, к месту, в котором он и его дети обитают и будут обитать.
За последние 50 лет планета получила урон, который не получала за все существование человека. И основным и единственным источником этого урона был человек. На нем лежит ответственность и за его дальнейшую деятельность.
Исправит ли он свое отношение и будет действовать более бережно по отношению к природе? Или продолжит обогащаться за счет недр планеты, истощать ее до последнего, чтобы «поставить крест» на благополучном будущем человечества?
Многочисленные «зеленые» организации вселяют в нас надежду на то, что планета больше не будет истощаться. Они заставляют правительства разных стран отказаться от полиэтиленовых пакетов, снизить выбросы химических веществ в атмосферу, прекратить убивать животных и разрушать их экосистему, остановиться выбрасывать отходы в воду или сжигать их.
Безусловно, будущее человечества зависит от самого человечества, от его деятельности, которая должна измениться, пока это еще может
Объяснение:
Взгляды немецкого философа-материалиста Людвига Фейербаха (1804—1872) на религию являются вершиной домарксового атеизма. Его огромная заслуга состоит в том, что в книге «Сущность христианства» впервые в истории атеистической мысли он ясно показал земные корни религии. В «Лекциях о сущности религии» он писал: «Всякий бог есть существо, созданное воображением, образ, и притом образ человека, но образ, который человек полагает вне себя и представляет себе в виде самостоятельного существа»21. Таким образом, возникновение религии Фейербах связывал с особенностями человеческого, сознания, особенно первобытного человека, который в процессе познания мира принимает воображаемое за действительность. Человек разделяет мир на настоящий и воображаемый, на естественный и сверхъестественный. Бог является продуктом воображения человека. Силой воображения человек отделяет от себя наиболее общие свойства человеческого рода — разум, могущество, добро, зло, благо и превращает их совокупность в самостоятельное могущественное существо— бога. Другими словами, бога человек создает в своем воображении по своему подобию, но наделяет его теми качествами, которыми он (человек) не всегда обладает, удесятеряя силу и значение их. «Не бог создал человека по своему образу, как значится в Библии, но человек создал бога по своему образу»22,— подчеркивает Л. Фейербах. К. Маркс и Ф. Энгельс дали высокую оценку атеизму Фейербаха. Его материализм является одним из теоретических источников марксистского атеизма.