Дее лица своими действиями приобретать и осуществлять гражданские права, создавать обязанности и исполнять их.
Существует несколько видов в гражданском праве:полная дее наступает с 18 лет, но если выступает в брак ранее 18-го возраста, то наступает полная дее также в случае эмансипации, то есть с согласия родителей.неполная дее с 14 до 18 лет. Субъекты частично могут совершать сделки, но с согласия родителей, попечителей или усыновителей.недее до 14 лет. Не имеют права совершать сделки за исключением мелких бытовых.
Лицо, которое вследствие болезни не в состоянии понимать значение своих действий,признается полностью недее и над ним назначается опекун.
Право иметь гражданские права и нести обязанности Право признается за всеми гражданами страны Она возникает в момент рождения человека и прекращается с его смертью. Следовательно, право неотделима от человека, он право в течение всей жизни независимо от возраста и состояния здоровья.
поставь и лучший ответ
Объяснение:
Одним из наиболее опасных стереотипов, порождающих предубеждение, дискриминацию и даже агрессию, в современном мире является исламофобия. Виновны в ее появлении политики, ученые, богословы, обыватели. ответственность за умножение и распространение стереотипов лежит на средствах массовой информации (СМИ). Представители СМИ зачастую не отличают само вероучение от убеждений его последователей. Ислам и мусульмане - не синонимы, поскольку речь идет о поведенческих парадигмах. Такие оценки ислама, как радикализм, фанатизм, нетерпимость, терроризм и т.д., не оправданны и противоречивы. В статье обосновывается недопустимость использования самых распространенных полюсных прилагательных «радикальный» и «традиционный» в определении ислама. Предлагается проводить принципиальное различие между мусульманами - действующими лицами на политической арене - и мусульманами - участниками идейно-теологической полемики. В первом случае было бы адекватным называть «радикалов» воинственными фанатиками, а «традиционалистов» - толерантными мусульманами. Во втором случае речь могла бы идти о мусульманах-ортодоксах, с одной стороны, и обновленцах-реформаторах - с другой. Также в статье подчеркивается необходимость свободной полемики в мусульманском сообществе с участием как авторитетных теологов, так и рядовых мусульман. Подобного рода дискуссии могли бы ученым и представителям СМИ освободиться от стереотипов, которые провоцируют исламофобию.