ответ: Дам такую базу, дальше легко будет развить мысль. а) Нельзя приносить себя в жертву ради счастья других людей. Есть в народе такая поговорка: не делай добра, не получишь зла. Разберу этот вопрос на примере родителей. Мы множество раз видели как родители жертвуют чем-то ради детей (в особенности матери). В этом нет смыла. Это даже не ради любви делается. А из чистого эгоизма. Родители надеяться на обеспеченную старость за счет детей. Я вас родил и прокормил, вот и вы мне стакан воды подадите. Жертвуя собой ради других, мы надеемся получить признание своей ценности, купить хорошее расположение к себе. Я такой хороший отдал всего себя на благо детей. Не всегда это действительно оказывается благом (некоторые родители просто душат своих детей в этой "заботе"). Мы привыкли, что делать что-то для других вопреки своим желаниям — это достойно и почетно. Трудиться на благо коллектива, посвятить себя семье, все лучшее отдавать детям. Нужно уметь ценить себя свою психику, за счет этого человек расцветает. Б) Нужно. 1. Чтоб расцвести внутренне, дать росток доброй своей части. Плюс к карме. 2. Мы - люди, должны друг другу. ведь мы единственное, что у нас есть. Если мы не будем другу другу, то наше общество в скором времени сгниет. А в итоге, вообще исчезнет. От нас не убудет если мы подадим 20 рублей бомжу, или позвоним в колцентр и сообщим о наркомане или алкоголике, который нуждается в момощи. в) Если ученику этот предмет не пригодиться в жизни, то можно войти в его положение. Ему эта оценка нужна только ради аттестата. Нужно больше спрашивать с тех, кому этот предмет действительно нужен. Учителю плюс к карме, уважение учеников за его понимание.
Объяснение:
1 тезис Протагора следует рассматривать в контексте тех целей, которые ставила перед собой греческая софистика, а именно: обучение молодых людей управленческой деятельностью, для которой необходимо овладеть методологией построения правильного знания об окружающем мире для принятия верных управленческих решений;
2 овладение мерой как знанием об общем благодаря Протагору и деятельности других софистов становится доступным каждому желающему и позволяет отличать истину ото лжи, справедливость от несправедливости, лучшее от худшего и выстраивать адекватное мировосприятие;
3 человек не является источником и субъектом познания, а есть приемник и передатчик информации о бытии, которую он передает по мере своих к восприятию и воспроизведению;
4 мера представляет собой алгоритм обработки поступающей информации и позволяет сознавать мир в его целостности и единстве, для чего требуется установление причинно-следственных связей;
5 информация передается с слов, поэтому, если мера есть адекватное воспроизведение бытия, то тезис Протагора в качестве практического императива будет звучать так: НАЗЫВАЙ ВЕЩИ СВОИМИ ИМЕНАМИ.
Только обладание истинными знаниями или мерой формирует адекватное восприятие действительности. Только правильное мировоззрение ведет к правильному мышлению, правильному пониманию и передаче слов. Только сильное слово управлять людьми.