1. Многие исследователи считали, что формирование философии в России началось в XIXв. В Киевской Руси вместе с приходом из Византии христианства пришли и переводы латинских и греческих отцов церкви, византийских богословов.Опираясь на эти произведения, русские представители духовенства пытались продолжить богословские и философские труды византийцев. После падения Византии, в мыслях у народа появилось мнение, что Московское государство как на наследника исторической роли Византии. 2. В конце XVIIв. началось обособление философии от богословия. В московских учебных заведениях появились философские курсы. Первыми преподавателями были братья Лихуды, но из-за того, что они редко поддерживали взгляды отцов церкви, и охотно цитировали Аристотеля, Фому Аквинского и проявляли симпатии к католицизму. Это послужило закрытию филосовских классов, и смогли возобновить свою работу лишь спустя несколько лет и с другим составом преподавателей. 3. Оценка места и роли России в мировом процессе в творчестве философа с годами менялось. В первом "Философском письме" Россия представлена отсталой, стоящей на обочине цивилизационного мира. Развитием России, по мнению философа, принятие православия из рук Византийской империи. В более поздних статьях и письмах Чаадаев утверждал, что Россия имеет свою историческую миссию: "Мы призваны решить большую часть проблем социального порядка... ответить на важные вопросы, которые занимают человечество". 4. Западники считали, что Россия – та же Европа, но только отстала от нее в развитии. За столетия ига европейское лицо россиян существенно изменилось, и только Петр сумел вырвать страну из отсталости и сна, повернуть ее снова на магистральный путь европейской цивилизации. Будущее России - в примере Европы, в заимствовании ее государственного, общественного, технологического опыта. Русские должны по примеру ведущих европейских стран выстраивать свою государственность, развивать парламентаризм, демократические традиции, повышать культуру. Важное место западники отводили вопросу о том, что россиянин, наконец, должен осознать себя как независимую личность, знающую и уважающую свои права. Славянофилы заняли противоположную позицию. По их мнению, у России - своя судьба, свой путь в истории. Ей не подходят западные порядки и рецепты лечения общественных болезней. Россия - земля не государственная, а общинная, семейная. В ней прежде всего сильны традиции коллективизма, коллективной собственности. Русский народ не претендует на государственную власть, он доверяет ее монарху, который подобен отцу в семье, его слово и воля - живой закон, не подлежащий оформлению в виде конституции. Важную роль в жизни страны и ее народа играет православная вера. Именно она и указывает россиянам их истинное предназначение - к истинному нравственному самосовершенствованию. 5. Соловьёв был представителем славянофилов и считал, что смыслом существования всего живого является стремление к объединения с Божественным логосом. Философ видел в общественно-историческом процессе три культуры, олицетворяющие историю (мусульманский Восток, западная цивилизация и славянский мир) и три силы (Один господин и масса рабов; всеобщий эгоизм и анархия, множество отдельных единиц без всякой внутренней связи; и Россия). После Соловьёв пересмотрел своё отношение к западной цивилизации и увидел в ней немало позитивных тенденций, а также стал считать, что они вместе с Россией олицетворяют положительную силу.
Проявления глобализации. В политической сфере: 1) возникновение наднациональных единиц различного масштаба: политических и военных блоков (НАТО), имперских сфер влияния (сфера влияния США), коалиций правящих групп ("Большая семерка"), континентальных или региональных объединений (Европейское сообщество), всемирных международных организаций (ООН); 2) возникновение контуров будущего всемирного правительства (Европейский парламент, Интерпол); 3) растущая политическая однородность мирового сообщества (демократизация общественно-политической жизни). В экономической сфере: 1) усиление значения наднациональной координации и интеграции (ЕС, ОПЕК), региональных и мировых экономических соглашений; 2) глобальное разделение труда; 3) возрастание роли многонациональных и транснациональных корпораций (ТНК) ("Ниссан", "Тойота", "Пепси-Кола"); 4) становление универсального, единого экономического механизма, охватывающего весь мир; 5) молниеносность, с какой финансовые рынки реагируют на события в отдельных странах. В сфере культуры: 1) превращение планеты в "мировую деревню" (М.Маклуэн), когда миллионы людей благодаря средствам массовой информации практически мгновенно становятся свидетелями событий, происходящих в разных уголках Земного шара; 2) приобщение людей, живущих в разных странах и на разных континентах, к одному и тому же культурному опыту (олимпиады, рокконцерты); 3) унификация вкусов, восприятий, предпочтений (кока- кола, джинсы, "мыльные оперы"); 4) непосредственное знакомство с образом жизни, обычаями, нормами поведения в других странах (через туризм, работу за границей, миграции); 5) появление языка международного общения - английского; 6) повсеместное распространение унифицированных компьютерных технологий, интернет; 7) "размывание" местных культурных традиций, их замена массовой потребительской культурой западного типа 4. Вызовы и угрозы, обусловленные глобализацией Следует отметить, что в последнее время в глобализации все больший вес приобретают экономические аспекты.
* Белка Аберта
* Гвианская белка
* Белка Аллена
* Персидская белка
* Аризонская белка
* Золотистобрюхая белка
* Серая белка
* Белка Коллье
* Белка Деппе (Sciurus deppei)
* Огненная белка
* Желтогорлая белка
* Краснохвостая белка
* Серо-жёлтая белка
* Западная серая белка
* Боливийская белка
* Амазонская красная белка
* Японская белка
* Наяритская белка
* Лисья белка
* Белка Петерса
* Андская белка
* Перуанская красная белка
* Белка Ричмонда
* Белка Санборна
* Южноамазонская белка
* Гуаякильская белка
* Пёстрая белка
* Обыкновенная белка
* Юкатанская белка