Для того, чтобы улучшить качество работы в любой сфере, необходимо наличие двух факторов:
• психологическое воздействие, вызывающе боязнь и
• стимуляция выполнения обязанностей качественно.
Что касается работы правоохранительных органов, то результаты деятельности этой службы могут ухудшаться по следующим причинам:
1. Бездействие сотрудников
2. Неправильные действия сотрудников
3. Невозможность исполнения прямых обязанностей сотрудников
4. Отсутствие необходимого количества сотрудников.
Все эти недостатки можно устранить следующим образом:
К примеру, нужно провести ужесточение мер наказания за неисполнение или исполнение не должным образом должностных обязанностей, а также нужно организовать эффективный контроль за ходом работы сотрудников. Для этих же целей необходимо и внедрить заинтересованность служащих в качественном исполнении своих обязанностей.
Объяснение:
К таковым относится высокий уровень доходов и система поощрения за отличную службу. Эти блага должны быть не номинальный и, а действительно эффективно влияющими. Так чтобы сотрудник, благодаря им, возымел искреннее желание трудится добросовестно. Эта же мера привлечь и удержать новые кадры.
Немаловажным, в проблеме возможности осуществления деятельности правоохранительных органов, является качество оснащенности сотрудников. Этому стоит уделить особое внимание и постараться сделать все возможное для полноценного оснащения сотрудников всем необходимым, для исполнения ими качественно своих обязанностей.
можно
Объяснение:
Современная ситуация характеризуется тем, что повсеместно происходит процесс глобализации, становление целостной мировой общественной системы, разрушение «старой», при этом налицо отсутствие «новой» морали – моральных ценностей единого человечества. Ценностная структура общества необычайно сложна, и ее элементы по-разному влияют на динамику развития общества – или консолидируют социальные процессы, или революционизируют их.
Мораль в общественной жизни является одним из путей и адаптации индивидов к жизни в обществе и соединения свободы личности с общественной необходимостью, а также ответственностью, разрешения противоречия между ними. Исторически мораль первична в процессе социализации человека. Она входит во внутренний мир человека, и для ее функционирования достаточно собственной власти человека над собой. Сущность морали состоит в том, что люди осознают необходимость своего поведения, которое соответствует определенному общественному поведенческому типу, при этом они опираются на личные убеждения и общественное мнение.
Мораль можно определить как особую форму нормативно-оценочной ориентированности людей в обществе и как важнейшую форму общественной воли. Чувства долга, совести, чести формируются в обществе, и через общественные отношения они становятся достоянием человека в процессе социализации и интериоризации. Мораль регулирует поведение и сознание людей во всех сферах жизни – экономической, политической, социальной и духовной, она определенным образом обусловлена типом общества.
Основы нравственности относятся к эпохе родового общественного строя. Для этого периода характерна власть природы, чувственного опыта, особенность понятийного мышления и осмысление действительности фантастическим образом. Существуют различные виды магии, тотемизм, фетишизм, система запретов, определенные обряды, ритуалы, мифология[1]. Общепризнано, что кровнородственные отношения были организационными и нормативными принципами в первобытном обществе.
Первобытное мышление было иррациональным и основывалось на вымыслах и суеверии. Современным языком можно охарактеризовать ментальность того периода такими понятиями, как «коллективная совесть», «коллективное бессознательное». Все это понимается как совокупность чувств, представлений, присущих всем членам данного сообщества. Очень интересно описывал архаическую психику К. Юнг. «Архаическая психика – это коллективная психика, надличностная душа, вполне реальная и наделенная божественной, творческой энергией, которая несопоставима с “униженной душой” современного человека»[2]. Общинные нормы поведения в этом обществе воспитывали коллективизм и солидарность. Здесь можно говорить о механической солидарности, существующей между людьми. В первобытном обществе не было ни религиозной морали, ни основных моральных норм. Они появились к финалу родового строя, к периоду патриархата. Тогда складываются примитивные нормы нравственности: запрет на каннибализм и кровосмешение, повиновение старшим, достойный труд. Эти моральные нормы осуществляли нормативную регуляцию, как если бы они были изданы определенным государственным институтом. Хотя «моральные требования родового общества обеспечивались не только общественным мнением, а также индивидуальным сознанием, но и в немалой степени деятельностью учреждений родов и племен (советы рода, племенные собрания, советы старейшин)»[3].
