ответы:
1.Совокупность биологических черт, отличающих одного индивида от другого, называется:
в) индивидуальностью
2. Социальная стратификация это:
б) система признаков социального расслоения и социальной системе
3. Средний класс включает в себя...
г) наемных работников, состоятельных профессионалов, управляющих
4. Изменение социального положения, которое приводит к повышению социального статуса это:
г) восходящая вертикальная мобильность
5. Цивилизационному подходу в познании общества в большей степени соответствует:
б) изучение особенностей общественного сознания
6.Делинквентное поведение - это...
а) нарушение закона
Современному миру характерны довольно резкие скачки в развитии. Большое внимание уделяется правовой защите граждан развитых государств. Это приводит как к положительным, так и к отрицательным тенденциям.
Люди становятся свободнее, и общество всё сильнее стремится к равноправию. Но одним из отрицательных моментов является увеличение количества бракоразводных процессов.
Однако такая тенденция не говорит нам о том, что наступил брачный кризис. Дело в том, что многие семейные ценности в настоящее время терпят изменения, и люди зачастую вступают в брак по устаревшим соображениям.
В итоге они получают разрушенные ожидания, и брак является совершенно не тем, чего они ожидали. Соответственно, люди разводятся и укрепляют статистику бракоразводных процессов. Дополнительным фактором является то, что отношение к выбору партнера становится более строгим, и любое несоответствие партнеров друг другу является причиной их развода. Происходит смена традиционного отношения к браку, однако институт семьи остается в прежнем виде. Общество требует всё больше новых допущений относительно брачного партнерства, и государства идут на эти изменения, тем самым развивая социальную сферу. Я считаю справедливыми оба высказывания, однако больше склоняюсь к первому.
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ОБЩЕСТВО И ЕГО СТРУКТУРА 6
2. ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО 11
3. ЧЕЛОВЕК И ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 23
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 25
ВВЕДЕНИЕ
Происходящее на наших глазах становление нового мирового порядка идет под знаменем защиты прав человека. И хотя этот лозунг во многом лишь идеологическая оболочка национальных и транснациональных интересов ведущих западных стран, само его использование является убедительным свидетельством все усиливающегося внимания к человеческой личности и, соответственно, к проблеме человека в целом. Это объясняется рядом причин. Нарастающая критика науки и естественнонаучного подхода к изучению человеческого мира, осознание его ограниченности привели к переориентированию философии с науки на культуру. Осуществляемый в настоящее время цивилизационный поворот, трансформация индустриальной цивилизации в информационное общество резко повышает роль человеческой индивидуальности, творческого начала в человеке в развитии всех сфер общества. Еще одной причиной является уход с исторической сцены доминировавших в недавнем тоталитарных режимов и проходящая деколонизация, тенденция перехода к социально ориентированному, демократическому и правовому обществу, катастрофическое падение материального и социального статуса человека в нашей стране, имеющее своим следствием обостренное внимание к смысложизненной, экзистенциальной проблематике.
Среди других причин можно назвать настойчивые попытки создать так называемую понимающую социологию, психологию личности и другие, ориентированные на субъекта научные дисциплины, снижение интереса к гносеологической, методологической и онтологической проблематике в самом корпусе философии. Немаловажную роль играет сохранившееся представление о философии как "науки наук" понимание ее как основы наук, особенно тех, которые непосредственно имеют дело с человеком. В рамках этого подхода сформулированы специфические характеристики философского знания, имеющие непосредственное отношение к рассматриваемой нами теме.
Наука формирует так называемую "картину мира", философия же есть теоретически выраженное мировоззрение, в котором "картина мира" является лишь моментам. Для "картины мира" характерен объектный подход. Он является холодной сводкой данных о мире, взятом сам по себе, без человека как человека. В нем нет места свободе, спонтанности, творчеству. Они - в слепом пятне современной науки. Философия же как стержень мировоззрения выражает отношение человека к миру. Это не просто знание, но знание, облаченное в ценностные формы. Они исследуют не мир как таковой, а смысл бытия человека в мире. Человек для нее не просто вещь среди вещей, но субъект к изменению мира и самого себя. Рассматривая научное знание как момент отношения человека к миру, она позволяет взять его в более широком контексте, выйти за пределы внутринаучной рефлексии, более того, рассмотреть уникальные особенности, которые присущи только человеку и никому более.