Прочитайте текст. Определите стиль текста и его языковые особенности. Даже самые развитые люди, я заметил, глубоко убеждены в том, то жить духовной жизнью - значит ходить в театры, читать книги, спорить о смысле жизни. Но вот в "Пророке":
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился
Чего же не хватало пушкинскому герою - споров, театров и выставок? Что это значит - духовная жажда?
Духовность не то, что культура поведения или образованность. Огромное количество людей, не имея образования, обладает высочайшей силой духа. Интеллигентность - не образованность, а духовность. Отчего самые тонкие ценители искусства бывают порой негодными людьми? Да потому, что чтение книг, посещение театров и музеев не есть духовная жизнь. Духовная жизнь человека - это его собственное стремление к высокому, и тогда книга или театр волнуют его, потому что отвечают его стремлениям. В произведениях искусства духовный человек ищет собеседника, союзника - ему искусство нужно для поддержания собственного духа, для укрепления собственной веры в добро, правду, красоту. Когда же дух человека низок, то в театре и кино он лишь развлекается, убивает время, даже если он является ценителем искусства. Точно так же может быть бездуховным и само искусство - все признаки таланта налицо, но нет стремления к правде и добру и, значит, нет искусства.
Бывает и обратное: есть добрые любить и надеяться люди, которые не знали в детстве и в юности высших духовных стремлений. Такие люди не нарушают моральных законов, но бездуховность их сразу видна. Добрый и работящий человек, но не мучается его душа, не может, не хочет он выйти за круг бытовых забот.
Чего жаждет человек, когда у него духовное томление? Обычно желания делят на высокие и низкие, добрые и дурные. Но разделим их по иному принципу: на конечные и бесконечные. Конечные желания могут быть осуществимы к такому-то числу; это желания приобрести, получить, достичь, стать... Но никогда не исполнятся полностью, не исчерпают себя желания бесконечные - назовём их стремлениями: "священный сердца жар, к высокому стремленье" (Пушкин). Бесконечно стремление к добру, неутомима жажда правды, ненасытен голод по красоте..
1. Основная мысль текста:
Речь, кажущаяся нам чем-то естественным, на самом деле является приобретённой
2. Врожденный
Нужно подобрать однокоренные слова.
рождение, рожденный, возрождение, урожденный
Корень – рожд.
В родственных ему словах, таких как род, родина, возродиться, зародиться и т.д. корень – род.
Таким образом, это чередующиеся корни род-рожд.
3. ГоворИм, едИм, язЫк, естЕственно, человЕческий, явлЯется
В словах заглавными буквами выделены ударные, а подчеркнуты безударные гласные.
Корни:
Говор (однокоренные слова: гОвор, разговОр, говорлИвый, сгОвор)
Ед (однокоренные слова: едА, съедАть, едОк. Хотя у глагола будет меняющийся корень Есть - ес, Ешь – ешь и т.д.)
Язык (однокоренные слова: языковОй, язычОк, языкознАние, двуязЫчие). Как видим, здесь присутствует чередование к/ч.
Естеств (однокоренные слова: естЕственный, естествО, естЕственность)
Человеч (однокоренные слова: человЕк, человЕчность, человЕчество. Чередование к/ч)
Явл (однокоренные слова: явлЕние, появлЕние, изъявлЯть, НО изъявИть, появИться, Явный, Явь. Таким образом, в этих словах чередующийся корень яв/явл)
4. Человеческий язык не является чем-то врождённым: нас обучили ему, обучило то общество, в котором мы живём.
Смысл данного предложения заключается в том, что речь невозможна без существования в обществе и целиком зависит от среды. Например, если маленький ребенок, который еще не научился говорить, случайно окажется вдали от людей говорить у него не возникнет сама по себе. Если он будет расти среди животных, то будет издавать звериные звуки, а не говорить на человеческом языке. Или если китайского ребенка поселить в русскую семью, он не сможет сам по себе заговорить по-китайски, вместо этого ребенок начнет говорить на русском, так как будет расти в русскоязычной среде.