Он Пьер Безухов не мог иметь цели,потому что он теперь имел веру-не веру в какие-нибудь правила ,или слова ,или мысли ,но веру в живого,всегда ощущаемого Бога. Предже он искал его в целях,которые не ставил себе .Это искание цели было исканием Бога ;и вдруг он узнал в своем плену не словами ,не рассуждениями,но непосредственным чувством то,что ему давно уж говорила нянюшка :что Бог вот он ,тут ,везде.Он в плену узнал,что Бог в Каратаеве более велик ,бесконечен и непостижим ,чем в признаваемое масонами Архитектоне вселенной.Он испытал чувство человека ,нашедшего искомое у себя под ногами ,тогда как он напрягал зрения,гладя далеко от себя .Он всю жизнь свою смотрел туда куда-то,поверх голов окружающих людей,а надо было не напрягать глаз,а только смотреть перед собой .
Постараюсь обьяснить тебе так как я поняла сама
Возьмем к примеру предложение Листья опавшие с дерева сдуло ветром опавшие с дерева в данном случае причастный оборот причастный оборот это причастие у которого есть подчиняющиеся ему слуги то есть зависимые слова само по себе причастие отвечает на вопросы Какой Что сделавший и так далее то есть причастие и причастный оборот очень легко отличить по окончанию или задать вопрос если тебе так легче возьмем еще один пример Сосед оставшийся один на балконе начал курить оставшийся один в данном случае причастный оборот и кстати говоря причастный оборот всегда всегда выделяется запятыми
Деепричастный оборот это почти то же самое что и причастный просто деепричастие отвечает на другие вопросы Что делая Что сделав и так далее и он тоже отделяется запятыми к примеру Вороны окружив сарай начали клевать собак
как то так кстати как ты заметил знаки препинания я не ставила сейчас я работаю за ноутбуком и мне не очень удобно надеюсь я немного тебе :)
Объяснение:
В греческой мифологии Авгиевы конюшни — обширные конюшни Авгия, царя Элиды, которые в продолжение многих лет не убирались. Очищены они были в один день Гераклом: он направил через конюшни реку, воды которой и унесли весь навоз.
2. Ариаднина нить - то, что найти выход из затруднительного положения.
Выражение возникло из греческих мифов о герое Тесее, убившем Минотавра. Афиняне обязаны были, по требованию критского царя Миноса, каждый год отправлять на Крит семь юношей и семь девушек на съедение Минотавру, обитавшему в построенном для него лабиринте, из которого никто не мог выйти. Совершить опасный подвиг Тесею полюбившая его дочь критского царя Ариадна. Тайно от отца она дала ему острый меч и клубок ниток. Когда Тесея и обреченных на растерзание юношей и девушек отвели в лабиринт, Тесей привязал у входа конец нитки и пошел по запутанным переходам, постепенно разматывая клубок. Убив Минотавра, Тесей по нитке нашел обратный путь из лабиринта и вывел оттуда всех обреченных.
3. Ахиллесова пята – уязвимое место.
В греческой мифологии Ахиллес (Ахилл) — один из самых сильных и храбрых героев. Он воспет в “Илиаде” Гомера. Мать Ахиллеса, морская богиня Фетида, чтобы сделать тело сына неуязвимым, окунула его в священную реку Стикс. Окуная, она держала его за пятку, которой не коснулась вода, поэтому пятка осталась единственно уязвимым местом Ахиллеса, куда он и был смертельно ранен стрелой Париса.
4. Дамоклов меч – нависшая, угрожающая опасность.
Выражение возникло из древнегреческого предания, рассказанного Цицероном в сочинении “Тускуланские беседы”. Дамокл, один из приближенных сиракузского тирана Дионисия Старшего стал завистливо говорить о нем как о счастливейшем из людей. Дионисий, чтобы проучить завистника, посадил его на свое место. Во время пира Дамокл увидел, что над его головой висит на конском волосе острый меч. Дионисий объяснил, что это — эмблема тех опасностей, которым он, как властитель, постоянно подвергается, несмотря на кажущуюся счастливой жизнь.
5. Дары данайцев. – «коварные» дары, несущие с собой гибель для тех, кто их получает.
Троянский конь – тайный коварный замысел (отсюда – Троянский вирус (Троян)) .
Выражения возникли из греческих сказаний о Троянской войне. Данайцы (греки) , после длительной и безуспешной осады Трои, прибегли к хитрости: они соорудили огромного деревянного коня, оставили его у стен Трои, а сами сделали вид, что уплывают от берега Троады. Жрец Лаокоон, увидя этого коня и зная хитрости данайцев, воскликнул: “Что бы это ни было, я боюсь данайцев, даже дары приносящих! ” Но троянцы, не слушая предостережений Лаокоона и пророчицы Кассандры, втащили коня в город. Ночью данайцы, спрятавшиеся внутри коня, вышли, перебили стражу, открыли городские ворота, впустили вернувшихся на кораблях товарищей и таким образом овладели Троей.