Объяснение:
Берегите Россию, нет России другой.
Берегите её тишину и покой.
Это небо и солнце, этот хлеб на столе,
И родное оконце в позабытом селе.
(в возрождённом селе)
Берегите Россию, чтоб сильнее была,
Чтобы нас от беды в трудный час сберегла.
(Всё ей ведомо, зримо)
Всё ей милой под силу – так крепка её стать,
Руку каждому тянет, чтоб с колен всех поднять.
Берегите Россию, без неё как нам жить?
Берегите её, вековечной чтоб быть.
Станем мы её силой, её гордой судьбой.
Берегите Россию – нет России другой.
Берегите Россию – нашу Родину-Мать
Небесами даровано Ей в веках процветать!
Украшайте садами, дарите (даруйте) покой!
Берегите Мать-Землю, у нас нет ведь другой!
В современном обществе на улицах городов и сел можно встретить людей в форме, называющих себя казаками. Для обывателя казак ассоциируется с конным воином времен российской империи, с шашкой на поясе и с нагайкой в руке. Кроме этого казаки – носители особой традиции и культуры, воинской славы и защитники Православия. Казаки всегда были для окружающих представителями необычного народа или сословия. Что же происходит в общественном сознании сейчас, когда люди видят казаков на улицах, мероприятиях и в других условиях?
В наше время казаки носят различную форму одежды, напоминающую не только форму офицеров царской армии, а также и сотрудников современной полиции. Отличие казаков от других представителей воинских структур и силовых ведомств часто выражается в наличии лампасов на брюках. Конечно, бывает и когда женщины-казачки нашивают лампасы на юбки, что приводит в недоумение не только казаков. Такая непонятная ситуация приводит к тому, что казаков стали называть «ряжеными» в силу разнообразия и непонятности формы одежды людей, называющих себя казаками. Можно повсеместно увидеть, как многие «казаки» надевают форму «кто во что горазд», главное, чтобы было красиво и «круто».
К сожалению, такое можно увидеть и в реестровом казачестве, для которого были установлены правила ношения формы приказом Президента РФ. Восстановление казачества после 90-х годов XX-столетия привело к тому, что в ряды казачества пошли и те, кто решил себя «облагородить» с формы, красуясь на страницах социальных сетей и общественных мероприятиях. Забывая при этом, что форма для казака – это особое состояние души, которое имеет свой исторический и традиционный смысл. К сожалению, в наше время многие так и не понимают значения формы, а точнее «справы», культивируя больше ношение не казачьей формы, а декораций из фильмов про казаков разных времен и народов. На страницах Интернета можно увидеть великое множество казаков (пишу без кавычек, чтобы не обидеть) украшающих себя не только регалиями, но и различными нетрадиционными видами одежды. Так всё-таки, что же такое форма одежды казака?
Само слово «казачья форма» не используется в традиционном понимании. Ближе всего к духу и традициям казачества подходит понятие «справа». Исторически и традиционно в понимании казаков «справа» – это особый набор вещей для службы казака. Этим вещам казак придавал ритуальный смысл, наделяя их мистическими свойствами. «Справа» – не просто военная одежда, шашка, кинжал, папаха, а особый национальный казацкий костюм, который соединил в себе традиции и обычаи, символизируя бытовой, хозяйственный, семейный и нравственный уклад казацкой жизни.
Казачья «справа» – это мир воина, имеющий свою сакральную составляющую. Казак ценил одежду за особый духовный смысл, которым были наполнены все элементы казачьей «справы». Одежда в веровании казаков – это вторая кожа, что влияло на особое отношение к ней. Казаки не носили «чужую» одежду, а если и приходилось надевать ее в каких-либо ситуациях, то обязательно проводили над ней очистительный обряд.
Считалось, что надев чужую одежду, казак надевал на себя «чуждый покров», входя в «волю» бывшего хозяина, тем самым теряя свою. Даже когда атаман награждал казака, то дарил не одежду, а материал для «справы». Большой гордостью и ценностью для казака была «справа», сшитая женой или матерью. «Справа», сделанная любимыми и дорогими людьми, была «с душой» и играла роль оберега. Духовная и молитвенная сила жены и матери присутствовала в «справе», защищала казака и ему в жизни.
Но мало иметь хорошую «справу», казак и сам должен быть «исправен».
Объяснение:
