Возможно, никто не будет возражать, что религия – это один из основных факторов человеческой истории. Допускается в зависимости от ваших взглядов говорить, что человек без религии не стал бы человеком, а можно (и это тоже существующая точка зрения) непреклонно доказывать, что без нее человек был бы лучше и совершеннее. Религия – реальность человеческой жизни, собственно, так и нужно ее воспринимать. Значение религии в жизни определенных людей, обществ и государств разное. Стоит только сопоставить двух людей: одного – придерживающегося канонов какой-либо строгой и замкнутой секты, а другого – ведущего светский образ жизни и совершенно безучастного к религии. То же можно применить и к различным обществам и государствам: одни живут по строгим законам религии (допустим, ислама), другие предоставляют своим гражданам полную свободу в вопросах веры и вообще не вмешиваются в религиозную сферу, третьи держат религию под запретом. В ходе истории вопрос с религией в одной и той же стране может меняться. Яркий пример того – Россия. Да и конфессии совсем не похожи в тех требованиях, которые они выдвигают по отношению к человеку в своих законах поведения и кодексах морали. Религии могут сплачивать людей либо разъединять их, воодушевлять на творческий труд, на подвиги, призывать к бездействию, недвижимости и наблюдению распространению книжности и развитию искусства и в то же время ограничивать какие-либо сферы культуры, накладывать запреты на отдельные виды деятельности, науки и т. д. Значение религии всегда следует рассматривать конкретно в определенном обществе и в заданный период. Ее роль для всей общественности, для отдельной группы людей или для конкретного человека может быть различна.
ответ: поднялся вдруг весь псарный двор -
почуя серого так близко забияку,
псы залились в хлевах и рвутся вон на драку;
псари кричат: "ахти, , вор! "-
( «волк на псарне») ,
«эх, братцы, это всё не так» ,
сосед толкует фока:
«не то беда, что клеть далека,
да надо на дворе лихих держать собак;
возьми-ка у меня щенка любого
от жучки: я бы рад соседа дорогого
от сердца наделить,
чем их топить»
( «крестьянин в беде») ,
могу попасть в большие забияки.
пускай же говорят собаки:
"ай, моська! знать она сильна,
что лает на слона! "
(«слон и моська» )
междометие "ей-же-ей" ("нужды нет,
еще тарелочку; послушай:
ушица, ей-же-ей, на славу сварена! ")
создает в басне "демьянова уха" живые разговорные интонации.
объяснение:
