Сочинение на тему "Нравственный выбор":
Стоять перед выбором всегда сложно, ведь ты не знаешь, чему отдать предпочтение, что принесет благоприятный исход событий. Поэтому всегда следует анализировать события со стороны нравственности. Нравственный выбор - это выбор, сделанный душой, правильный поступок со стороны морали и этики. Это сторона или добра, или зла.
Перед нравственным выбором мы стоим очень часто. Например, когда у прохожего выпадает крупная сумма денег, мы сами решаем, сказать об этом или нет. Или если младшие школьники обижают свои одноклассника, а мы можем его защитить от издевательств. Высокоморальность и нравственность - это то, что называет нас людьми и выделяет среди других биологических видов.
ответ:
в период подготовки первой революции толстой все острее и острее ощущал кричащие противоречия между обездоленным и голодным народом и господствующими классами. он был убежден, что человечество стоит теперь на пороге огромных преобразований. все чаще выступает писатель с публицистическими статьями, заметками, открытыми письмами, которые неизменно находили самый живой отклик в россии и во всем мире. многообразная деятельность толстого отражала его желание видеть родную страну, свой народ свободными от всех форм угнетения, «от тех страданий, которые они несли так долго».
в последний период жизни основная энергия толстого уходила на работу публицистического характера. однако он не переставал заниматься и художественной . правда, не все произведения были им закончены или опубликованы при жизни. причиной этого послужило, во-первых, убеждение писателя, что художественное творчество вообще не отвечает насущным дадачам времени. во-вторых, толстой, очевидно, ощущал, что объективный смысл его последних художественных произведений не всегда соответствовал его теоретическим суждениям.
замысел «xаджи-мурата»связан с кавказскими впечатлениями писателя. но в отличие от его военных рассказов, повести «казаки» в центре внимания автора оказывается не дворянский интеллигент с его напряженными поисками истины и смысла жизни, а «красивый й цельный тип настоящего горца», способного и на жестокость, и на хитрость, но вместе с тем внушающего искреннюю симпатию. главный объект изображения в повести — стихийная жизнь во всей ее сложности и противоречивости, волевое, героическое начало в духовном мире личности. толстой поэтизирует образ хаджи-мурата, подчеркивая его свободолюбие, непокорность, близость к народной поэзии, природе, свойственное ему естественное нравственное чувство, исключающее любые сделки с совестью. вопреки философии непротивления толстой прославил в «хаджи-мрате» мужество борьбы, силу сопротивления и любви к жизни.
зато почти все эпизоды, в которых появляется и действует николай i, в подчеркнуто ироническом плане. внешне спокойная манера повествования не может скрыть гневного чувства автора, когда речь идет о жажде личной славы, поддельной простоте (черта, особенно ненавистная толстому), о «наполеоновском комплексе», присущем царю: «да, что бы была без меня россия,— сказал он себе…— да, что бы была без меня не россия одна, а европа». разоблачение царской военщины, режима самодержавного деспотизма и произвола, губительно воздействующего на общественное и личное сознание, толстой продолжил в рассказе «после ».
рассказ построен на контрастном сопоставлении двух эпизодов: , где появляется красивый, статный и свежий полковник в., танцующий с дочерью мазурку, и ужасного телесного наказания, которое совершается над солдатом после и которым командует тот же самый полковник. противопоставление проведено через весь текст — включая и цветовую гамму (белое и розовое в первой части и черное во второй) и звуки (мазурка сначала, а затем «какая-то другая, жесткая, нехорошая музыка»). то обстоятельство, что полковник внешне похож на николая i и вообще представлял собой тип «старого служаки николаевской выправки», придает рассказу более обобщенное значение. случай, свидетелем которого оказался рассказчик иван васильевич, перевернул всю его жизнь, поставил перед нравственным выбором: принять ли за истину то, что «делалось с такой уверенностью и признавалось всеми необходимым», или отказаться от участия в этом всеобщем обмане. он выбирает второе.
Существительные среднего рода на -мя во всех падежах, кроме единственного числа именительного и винительного падежей, имеют суффикс -ен.
Слова семя и стремя в родительном падеже множественного числа имеют суффикс -ян, т. е. семян, стремян.
Слова бремя, вымя, пламя, темя не имеют множественного числа.
2. Работа с таблицей.
Падежи
Единственное число
Множественное число
И.
время, стремя, путь
времена, стремена, пути
Р.
времени, стремени, пути
времен, стремян, путей
Д.
времени, стремени, пути
временам, стременам, путям
В.
время, стремя, путь
времена, стремена, пути
Т.
временем, стременем, путем
временами, стременами, путями
П.
(о) времени, стремени, пути
(о) временах, стременах, путях