ответ:
в период подготовки первой революции толстой все острее и острее ощущал кричащие противоречия между обездоленным и голодным народом и господствующими классами. он был убежден, что человечество стоит теперь на пороге огромных преобразований. все чаще выступает писатель с публицистическими статьями, заметками, открытыми письмами, которые неизменно находили самый живой отклик в россии и во всем мире. многообразная деятельность толстого отражала его желание видеть родную страну, свой народ свободными от всех форм угнетения, «от тех страданий, которые они несли так долго».
в последний период жизни основная энергия толстого уходила на работу публицистического характера. однако он не переставал заниматься и художественной . правда, не все произведения были им закончены или опубликованы при жизни. причиной этого послужило, во-первых, убеждение писателя, что художественное творчество вообще не отвечает насущным дадачам времени. во-вторых, толстой, очевидно, ощущал, что объективный смысл его последних художественных произведений не всегда соответствовал его теоретическим суждениям.
замысел «xаджи-мурата»связан с кавказскими впечатлениями писателя. но в отличие от его военных рассказов, повести «казаки» в центре внимания автора оказывается не дворянский интеллигент с его напряженными поисками истины и смысла жизни, а «красивый й цельный тип настоящего горца», способного и на жестокость, и на хитрость, но вместе с тем внушающего искреннюю симпатию. главный объект изображения в повести — стихийная жизнь во всей ее сложности и противоречивости, волевое, героическое начало в духовном мире личности. толстой поэтизирует образ хаджи-мурата, подчеркивая его свободолюбие, непокорность, близость к народной поэзии, природе, свойственное ему естественное нравственное чувство, исключающее любые сделки с совестью. вопреки философии непротивления толстой прославил в «хаджи-мрате» мужество борьбы, силу сопротивления и любви к жизни.
зато почти все эпизоды, в которых появляется и действует николай i, в подчеркнуто ироническом плане. внешне спокойная манера повествования не может скрыть гневного чувства автора, когда речь идет о жажде личной славы, поддельной простоте (черта, особенно ненавистная толстому), о «наполеоновском комплексе», присущем царю: «да, что бы была без меня россия,— сказал он себе…— да, что бы была без меня не россия одна, а европа». разоблачение царской военщины, режима самодержавного деспотизма и произвола, губительно воздействующего на общественное и личное сознание, толстой продолжил в рассказе «после ».
рассказ построен на контрастном сопоставлении двух эпизодов: , где появляется красивый, статный и свежий полковник в., танцующий с дочерью мазурку, и ужасного телесного наказания, которое совершается над солдатом после и которым командует тот же самый полковник. противопоставление проведено через весь текст — включая и цветовую гамму (белое и розовое в первой части и черное во второй) и звуки (мазурка сначала, а затем «какая-то другая, жесткая, нехорошая музыка»). то обстоятельство, что полковник внешне похож на николая i и вообще представлял собой тип «старого служаки николаевской выправки», придает рассказу более обобщенное значение. случай, свидетелем которого оказался рассказчик иван васильевич, перевернул всю его жизнь, поставил перед нравственным выбором: принять ли за истину то, что «делалось с такой уверенностью и признавалось всеми необходимым», или отказаться от участия в этом всеобщем обмане. он выбирает второе.
ответ:
в древние времена люди пели молитвы стоя. в таком случае они получали больше исцеления, наполнялись божественной благодатью, изгоняли злых духов. песня исцеляла во все времена всех, даже сбившихся с праведного пути. песня – это своего рода кислород, которым мы насыщаем не только легкие, - это источник здоровья, хорошего настроения, побуждения к хорошим делам. любая песня повествует о летописи судьбы народа, поэтому есть песни-думы и песни-былины. песня - это код памяти народа. много песен связано с любым родом занятий – то ли ремесленники творили свои рукотворные чудеса, то ли пахари с ранней звездой возделывали поля. биоритмы колыбельной умиротворяют, убаюкивают, дарят ребенку здоровый безмятежный сон и красочные сновидения. для песни важен не только лексический смысл, но и мелодия и музыкальное оформление. поэтому мы возносим ценность «живой» песне, не звучащей с телевидения. исследования, проведенные среди российских школьников, показали, что школьное хоровое пение есть своего рода лекарственной терапией, оно улучшает здоровье детей, умиротворяет, избавляет от стрессов и нервных срывов. проникновенность песен демонстрирует различные этапы человеческой жизни. с увеселительной песней мы идем на святки, свадьбы. песня-стон, песня-плач отправляла воинов на поле боя. песня-марш подзадоривает, придает уверенности и сил. жизнь пестрит примерами исцеления безнадежно больных под влиянием такого вида песни – молитвы. особенно если она сопровождается колокольным звоном. средний спектр частот колокольного звона совпадает с частотами отдельных органов человека.
объяснение:
Все знают хитрую лису (в.п.). Во многих сказках рассказывается о лисе (п.п.). Вот лиса угощает журавля. А вот она едет на волке без хвоста. Волк поверил лисе (д.п.) и опустил хвост в прорубь. Хвост и примёрз.
Орфограммы: безударные гласные, парные согласные.