“Полліанна” скорочено Одинадцятирічна Полліанна Уіттіер приїжджає до своєї тітки міс Поллі Харрінгтон в штат Вермонт. Батько Поліанни Джон Уіттіер помер, не залишивши практично ніякої спадщини: будучи бідним пастором в маленькій церкві і отримуючи невелику платню, він залишив після себе лише кілька книг. Так як мати Поліанни давно померла, а інших родичів у неї немає, вона змушена переїхати до тітки Поллі, яка весь цей час не підтримувала ніяких контактів з родиною Поліанни. Старша сестра тітки Поллі свого часу вийшла за Джона Уіттіер всупереч бажанню батьків, які наполягали на весіллі з багатою людиною. Але мати Поліанни стала дружиною місіонера і відправилася з ним на південь, з тих пір родина розірвала з нею всякі стосунки. Тепер, двадцять п’ять років потому, тітка Поллі живе одна у величезному будинку, успадкувавши великий стан після смерті всіх її близьких. Вона педантична, строга і приймає племінницю виключно з почуття обов’язку. Полліанні вона виділяє кімнату на горищі, без дзеркала, з голими стінами і практично без меблів, тому що «їй хотілося по можливості віддалитися від суспільства дитини і, одночасно, вберегти багату обстановку: вже вона-то чула, як погано поводяться діти з хорошими речами ». Полліанна ж є повною протилежністю Поллі: дуже жива, балакуча і життєрадісна. Вона вчить оточуючих грі «в радість». Грати почали вони з батьком давним-давно, коли їм серед пожертвувань дісталися милиці: «Мені тоді страшенно хотілося ляльку, ось тато і попросив жінку, яка збирала пожертви. А та леді відповіла, що ляльок ніхто не жертвував, тому замість ляльки посилає маленькі милиці ». Тоді батько пояснив Полліанні, що потрібно радіти, раз милиці їм не потрібні. З тих пір вони завжди грали «в радість», знаходячи привід для оптимізму в кожній події. У перший же день після приїзду Поліанни тітка Поллі залишає її без вечері, звелівши вечеряти хлібом з молоком на кухні, разом зі служницею Ненсі, на що Полліанна відповідає: «Що ви, тьотю, я дуже рада. Я люблю хліб з молоком, і Ненсі мені дуже подобається. Ми так добре повечеряли разом ». Все моралізаторство і покарання тітки Поллі її племінниця сприймає із захопленням і вдячністю, чит призводить міс Поллі в замішання. Поступово тітка Поллі прив’язується до Полліанни. Ненсі починає грати в «Радісну гру» у своєму власному житті. Полліанна не може розповісти тітці про радісну гру, тому що тітка Поллі, все ще тримає старі образи, і не дозволяє Полліанні згадати свого батька. Полліанна починає вчити грати в свою гру всіх навколо. Вона приносить частування місіс Сноу (старій жінці, прикутій до ліжка), робить її зачіску і надихає її на відновлення інтересу до життя. Полліанна знайомиться з літнім чоловіком, якого вона бачить на вулиці. Ненсі каже Полліанні, що ця людина – Джон Пендлтон, багатий і самотній джентльмен. Хоча тітка Поллі відмовляється чути про радісну гру, Полліанна використовує її, щоб знайти порадіти своїй бідній кімнаті на горищі. Безневинна радість Поліанни соромить тітку Поллі і вона дозволяє їй жити в більш зручній кімнаті внизу. Полліанна також невинно думає, що тітка Поллі буде рада прийняти нещасне кошеня і бездомну собаку, і переконує її зробити це. Потім Полліанна знайомитися з сиротою Джиммі Біном. Полліанна впевнена, що тітка Поллі теж буде рада прийняти його, але тітка Поллі відкидає його і втрачає самовладання. Полліанна придумує новий план до Джиммі Біну, звертаючись до суспільства до жінкам в церкві. Однак вона розуміє, що члени суспільства більше зацікавлені в до дітям в Індії, ніж в місті, тому що до ндійським дітям принесе їм чільне місце в щорічному звіті товариства. Поліанна не розуміє цих жінок, але не втрачає надії якось до Джиммі Біну. На прогулянці Полліанна зустрічає Джона Пендлтона, який впав і зламав ногу. Вона біжить до нього додому і дзвонить його доктору Чілтону. Поки вони чекають, вона розмовляє з Пендлтоном і каже, що бачить, що він не такий грубий зсередини, як зовні. Вона підтримує його поки не приїжджає доктор Чілтон і рятувальники. Через кілька днів Полліанна запитує тітку Поллі, чи може вона взяти частування не тільки для місіс Сноу, а й для іншого хворого. Тітка Поллі погоджується, але сердиться, коли дізнається, що одержувачем є Джон Пендлтон.
Я впевнений, що кожен, хто коли-небудь читав твори Великого Кобзаря, не залишився байдужим! Особисто мене надзвичайно вражає та різноманітність форм, тем та проблем, яку ми бачимо у творах Шевченка. Є в його творчій спад-; щині і романтичні балади з елементами містики та чаклунства, і ліричні поезії про кохання, настільки щемливі, що іноді сльози навертаються на очі, і стилізації під народні думи, і реалістичне зображення народного життя у поемах, і філософська поезія, настільки глибока, що і зараз я із захопленням розмірковую над деякими думками Тараса Шевченка. Окрему частину своїх творів геній української літератури присвятив історії нашої Батьківщини. Велика частина історичних творів Шевченка має під собою реальні події, деякі з творів оперують узагальненими образами. Проте у будь-якому з них ми відчуваємо таку любов до своєї країни, до її народу та історії, що й самі помічаємо щось таке щемливе та горде всередині себе, що заведено називати патріотизмом.Одним із найкращих творів на історичну тематику, зокрема на тему козацтва, є поема «Гамалія». Головний образ поеми — отаман Гамалія. Цей образ не змальовує нам реальну історичну постать, він створений Шевченком. Але ж цікаво, що, попри свою «вигаданість», Гамалія залишається живим для читачів, він уявляється нами як реально існуюча людина. Мені здається, що це свідчення художньої майстерності Шевченка, яка, у будь-якому разі, все одно не підлягає сумніву…Отож, отаман Гамалія. Я уявляю його високим сильним чоловіком з глибокими карими очима, з яких проглядає мужність та звитяга, готовність до будь-яких випробувань. Козаки-запорожці, звісно, поважають та люблять свого отамана. Почувши плач невільників, Гамалія вирушає визволяти своїх земляків з ворожого полону. У місті Скутарі він з іншими запорожцями перемагає ворога, визволяє бранців та повертається додому. Отаман Гамалія — узагальнений образ козацького ватажка. Він сміливий та мужній, не ховається за спини товаришів під час бою, ладний життя віддати за будь-кого із своїх побратимів, тим більше — за добробут та волю своєї Батьківщини. Я вважаю, що Тарас Григорович звернувся до зображення саме узагальненого, ніби «неіснуючого», образу з певною метою… Адже, з іншого боку, він міг змалювати реальну історичну постать, бо історичні свідчення козацьких походів, звісно, були. Але Шевченко створює саме узагальнений образ для того, щоб підкреслити, що усі події, що відбулися з Гамалією і його товаришами, могли відбутися (і, найімовірніше, багато разів відбувалися) з будь-яким загоном козаків. Уявіть собі, що за часів козацтва в Україні були тисячі таких, як Гамалія… Виходить, що мужній, сильний козак, який багато разів ризикував життям за своїх друзів та за Батьківщину, який понад усе цінує у своєму житті козацьку волю та рідну країну, ладний битися не на життя, а на смерть з її ворогами, — це типовий образ! Тобто не типовий образ для літератури про козаччину, а типовий образ з життя козаків! Особисто мене по-справжньому вразила ця думка!Образ Гамалії, як і усі інші створені Кобзарем образи козаків, викликають справжнє захоплення та гордість за свою Батьківщину, яка породила на світ таких синів, синів, що по-справжньому її гідні. Я впевнений, що вивчення літератури, присвяченої темі козаччини в Україні, до нам не тільки більше дізнатися про минувшину свого народу, а й уявити собі козаків, зокрема через образ отамана Гамалії.
История живет в нашем языке и в песне.Слово нам доносит из глубины веков радости ,надежды ,и горе наших предков. Язык-это душа народа .Ребенок растет ,слышит первую сказку ,первую песню.В её сознание вместе с матерински словом ,входят обычаи народа.(Можешь что то изменить и перевести ,не знаю подойдет или нет) Вот еще :Усна народна творчість — це найдавніший різновид словесної творчості людини. Виникла вона ще багато століть тому, коли писемності не було і люди не знали, що таке літери.Людина завжди намагалася пояснити світ, який її оточував тому сформувалась міфічна символіка. Український фольклор на язичницькій основі почав розвиватись і досяг розквіту ще задовго до прийняття християнства на Русі. Завдяки тривалому шляху історичного розвитку, у фольклорі знайшли відображення самі різні сторони життя народу, фольклор відрізняється жанровим багатством і розмаїтістю. Це прислів'я й приказки, загадки й казки, календарна й сімейно-побутова обрядова поезія, билини, легенди, перекази, а також балади, історичні й ліричні пісні, драматичні добутки, частівки, дитячий фольклор.Усна народна творчість є не тільки коштовним внеском у скарбницю світової культури, але й має важливе пізнавальне й естетическое значення. ми повинні зберігати наш скарб,що б жити і пам'ятати наших предків ,і зрозуміти сенс життя!
“Полліанна” скорочено Одинадцятирічна Полліанна Уіттіер приїжджає до своєї тітки міс Поллі Харрінгтон в штат Вермонт. Батько Поліанни Джон Уіттіер помер, не залишивши практично ніякої спадщини: будучи бідним пастором в маленькій церкві і отримуючи невелику платню, він залишив після себе лише кілька книг. Так як мати Поліанни давно померла, а інших родичів у неї немає, вона змушена переїхати до тітки Поллі, яка весь цей час не підтримувала ніяких контактів з родиною Поліанни. Старша сестра тітки Поллі свого часу вийшла за Джона Уіттіер всупереч бажанню батьків, які наполягали на весіллі з багатою людиною. Але мати Поліанни стала дружиною місіонера і відправилася з ним на південь, з тих пір родина розірвала з нею всякі стосунки. Тепер, двадцять п’ять років потому, тітка Поллі живе одна у величезному будинку, успадкувавши великий стан після смерті всіх її близьких. Вона педантична, строга і приймає племінницю виключно з почуття обов’язку. Полліанні вона виділяє кімнату на горищі, без дзеркала, з голими стінами і практично без меблів, тому що «їй хотілося по можливості віддалитися від суспільства дитини і, одночасно, вберегти багату обстановку: вже вона-то чула, як погано поводяться діти з хорошими речами ». Полліанна ж є повною протилежністю Поллі: дуже жива, балакуча і життєрадісна. Вона вчить оточуючих грі «в радість». Грати почали вони з батьком давним-давно, коли їм серед пожертвувань дісталися милиці: «Мені тоді страшенно хотілося ляльку, ось тато і попросив жінку, яка збирала пожертви. А та леді відповіла, що ляльок ніхто не жертвував, тому замість ляльки посилає маленькі милиці ». Тоді батько пояснив Полліанні, що потрібно радіти, раз милиці їм не потрібні. З тих пір вони завжди грали «в радість», знаходячи привід для оптимізму в кожній події. У перший же день після приїзду Поліанни тітка Поллі залишає її без вечері, звелівши вечеряти хлібом з молоком на кухні, разом зі служницею Ненсі, на що Полліанна відповідає: «Що ви, тьотю, я дуже рада. Я люблю хліб з молоком, і Ненсі мені дуже подобається. Ми так добре повечеряли разом ». Все моралізаторство і покарання тітки Поллі її племінниця сприймає із захопленням і вдячністю, чит призводить міс Поллі в замішання. Поступово тітка Поллі прив’язується до Полліанни. Ненсі починає грати в «Радісну гру» у своєму власному житті. Полліанна не може розповісти тітці про радісну гру, тому що тітка Поллі, все ще тримає старі образи, і не дозволяє Полліанні згадати свого батька. Полліанна починає вчити грати в свою гру всіх навколо. Вона приносить частування місіс Сноу (старій жінці, прикутій до ліжка), робить її зачіску і надихає її на відновлення інтересу до життя. Полліанна знайомиться з літнім чоловіком, якого вона бачить на вулиці. Ненсі каже Полліанні, що ця людина – Джон Пендлтон, багатий і самотній джентльмен. Хоча тітка Поллі відмовляється чути про радісну гру, Полліанна використовує її, щоб знайти порадіти своїй бідній кімнаті на горищі. Безневинна радість Поліанни соромить тітку Поллі і вона дозволяє їй жити в більш зручній кімнаті внизу. Полліанна також невинно думає, що тітка Поллі буде рада прийняти нещасне кошеня і бездомну собаку, і переконує її зробити це. Потім Полліанна знайомитися з сиротою Джиммі Біном. Полліанна впевнена, що тітка Поллі теж буде рада прийняти його, але тітка Поллі відкидає його і втрачає самовладання. Полліанна придумує новий план до Джиммі Біну, звертаючись до суспільства до жінкам в церкві. Однак вона розуміє, що члени суспільства більше зацікавлені в до дітям в Індії, ніж в місті, тому що до ндійським дітям принесе їм чільне місце в щорічному звіті товариства. Поліанна не розуміє цих жінок, але не втрачає надії якось до Джиммі Біну. На прогулянці Полліанна зустрічає Джона Пендлтона, який впав і зламав ногу. Вона біжить до нього додому і дзвонить його доктору Чілтону. Поки вони чекають, вона розмовляє з Пендлтоном і каже, що бачить, що він не такий грубий зсередини, як зовні. Вона підтримує його поки не приїжджає доктор Чілтон і рятувальники. Через кілька днів Полліанна запитує тітку Поллі, чи може вона взяти частування не тільки для місіс Сноу, а й для іншого хворого. Тітка Поллі погоджується, але сердиться, коли дізнається, що одержувачем є Джон Пендлтон.