Говоря об "Илиаде", равно как и об "Одисее", нельзя обойти вниманием их автора - Гомера.
Стоит в первую очередь сказать, что о жизни этого человека достоверно ничего не известно. Слишком давно он жил. И вообще, всем хорошо известно какая история ветреная девушка. За право называться его родиной борются семь греческих городов (в том числе и Афины). Его традиционно изображают как слепца, но и это вполне возможно не соответствует действительности. Вот он собственно персоной (бюст хранится в Лувре)
Но не стоит отвлекаться от темы. Я ведь должна написать отзыв, а не просто переписать историю создания и содержание поэмы.
Позволю себе рассказать о том, как же я пришла к такому сложному произведению. Не каждый человек просто так возьмется за такое. Дело все в том, что я с детства знала легенду о Трое. Моя бабушка - преподаватель древних языков и культур и естественно, для меня легенда о яблоке раздора стала чем-то вроде сказки на ночь.
Но это хотя и засело в моей голове навсегда, было очень давно. А в более старшем возрасте меня на мысль о прочтении "Илиады" подтолкнул сам Гете, а если быть точной его нетленный "Фауст". Кстати, ещё одно фундаментальное произведение, которое, по моему глубочайшему убеждению, должен прочесть любой образованный читающий человек.
Но вернёмся к "Илиаде". Это произведение - древнейший памятник европейской литературы. Первое, что меня поразило, это то, что несмотря на сложности при чтение, необычность стиха, странность лексики и прочие издержки, произведение оказалось очень реалистичным. Настолько реалистичным, что даже страшно. В моменты когда Гомер описывает батальные сцены мне кажется, что я своими глазами вижу смерть, во всей её траурной отвратительной красе, кажется что я слышу гром от сшибающихся щитов, лязг медных мечей... "Рухнул он в прах, и взгремели на падшем доспехи"... Одной этой фразы достаточно, что бы показать трагический конец молодой полной сил жизни, и напомнить нам, что все мы вернемся в прах. А то, что эта фраза встречается нам в тексте много раз, усиливает ужас, который производит война.
Далее, хочется отметить то, как Гомер создает образ Ахиллеса. Он прекрасен, и в тоже время ужасен и даже омерзителен. У него руки в крови не по локоть, нет. Он весь купается в крови поверженных им воинов. Гомер не держит ничью сторону в этой войне, поэтому Ахиллес глазами ахеян и троянцев - это совсем разные люди, то же можно наблюдать и в случае с Гектором. Ахиллес горделив, спесив, жестов, груб, но в тоже самое время он эмоционален, и испытывать чувства. Может быть не слишком глубокие, но очень яркие чувства. Меня поразила идея, высказанная в фильме "Запятнанная репутация". Герой - профессор в одном университете с мировым именем- говорит, что Ахилл -самая эмоциональная машина для убийства за всю историю человечества. Этот тезис поразительно точно отразил то, что вертелось у меня в голове и никак не могло оформится. Идеален, богоподобен, и так ужасно грешен. Странно сочетании. Заставляет задуматься.
Другой образ - образ Гектора. Этот показался мне почти идеальным. Он жесток, но кто из нас не стал бы жесток защищая свою родину и свою семью. Он красив и он благороден. Но у медали всегда две стороны. Для греков - он страшный сон. Его руки тоже запятнаны кровью. И по его милости многие жены лишились мужей, а дети отцов.
И когда начинаешь сравнивать эти образы, волей-неволей приходишь к выводу, что война сама большая глупость человечества.
Можно ещё очень долго говорить на эту тему, но что же мы можем её сказать о гомеровских героях? Парис - юношеское безрассудство, недальновидность, эгоизм, трусость. Полный букет пороков. А Елена? Да, красива, да предположим она любила Париса, но как можно было так поступить со своим народом? Как можно было возвести на костер войны две нации сразу? Снова глупость, эгоизм и так далее. Одессей - мудрость, но ещё ко всему прочему и хитрость. Агамемнон - властолюбие, алчность, честолюбие. И если внимательно присмотреться - положительных героев нет. То есть все точно так же как и в жизни. В этом ещё один феномен "Илиады".
Говоря о книге, мы всегда, как правило, вспоминает её экранизацию, если таковая была. Экранизацией "Илиады" стал фильм "Троя", снятый в 2004 году с Бредом Питтом в главной роли. Конечно, в фильме кое-что пропущено, например, Хрисеиду из-за которой и разгорелся спор, зритель на экране не увидит. За то другие герои, на мой неискушённый взгляд, очень хороши. Но в целом фильм производит приятное впечатление.
Я убеждена, что "Илиада" относится к числу тех книг, прочитав которые, можно собой гордиться. Она очень сложна для чтения и понимания, но стоит вдуматься, стоит пустить её в своё сердце, или, если вам угодно, проникнуться её духом, и она откроет целый огромный мир. Мир, который так похож на наш, мир в котором ничего не меняется веками. И если вы увидите этот мир, значит вы не зря утруждали себя прочтением. Значит Гомер достучался до вас сквозь века. Всем очень рекомендую прочитать эту книгу, и не просто рекомендую, а даже настаиваю.
Писемність на східнослов’янських землях існувала задовго до прийняття християнства. Матеріалом для письма у Київській Русі був дорогий пергамент. Рукописи оздоблювали різними орнаментами. Зшиті рукописи оправляли у книги. Палітурками слугували дерев’яні дощечки, які обтягували або дорогою тканиною, або інкрустували сріблом чи золотом.
Основою мови Київської Русі була жива давньоруська мова.
Найдавнішими рукописними пам’ятками є Остромирове Євангеліє, Початковий літопис, «Повість временних літ», Київський літопис, «Поученіє» Володимира Мономаха, «Слово о законе и благодати» Іларіона, а також «Слово про похід Ігорів».
Слід згадати Нестора-літописця, видатного давньоруського письменника, який об’єднав усі попередні літописи, відредагував і доповнив новими матеріалами про початок Русі; показав її місце в історії світу: «Се повьсти временьньгх льт, откуда єсть пошла Русская земля, кто в Киевь нача первье княжити и откуда Русская земля стала єсть». Особливо докладно Нестор розповідає про східнослов’янські племена, їхні закони і звичаї, розкриває загальноруський патріотизм у класовій боротьбі. Важливо те, що дізнаємося з «Повісті временних літ» про початок слов’янської писемності (основоположники Кирило і Мефодій), про опікування Ярослава Мудрого освітою, культурою, будівельною справою…
Отже, ця пам’ятка розкриває перед нами тривалий період історії Давньої Русі.
Київський літопис був продовженням традицій «Повісті временних літ». За хронологією були об’єднані у певні цикли повісті та оповідання про життя, злочини і смерті князів. Мабуть, головне те, що народ виступає тут могутньою патріотичною силою, визначає суспільне і політичне життя держави.
Важливим явищем була поява циклу творів під назвою «Поученіє» Володимира Мономаха. Дітей він повчав жити за законами християнської моралі: слухати старших; дбати про тих, хто потребує до щоб слова не розходилися із ділом; не вести розпутне життя; переборювати лінощі, бо вони гублять людину. На основі власного життя він застерігав дітей від нерозважливих вчинків.
Вагомий внесок у розвиток ораторського мистецтва вніс київський митрополит Іларіон своїм твором «Слово про закон і благодать». По суті це церковно-політичний трактат, який був написаний під час війни Русі з Візантією. Автор говорить про обшир християнської віри і цим самим створює власну патріотичну версію всесвітньої історії, указуючи на місце Русі в ній.
Звичайно ж, оригінальною пам’яткою є «Слово про похід Ігорів». Це найвеличніший твір світового героїчного епосу. Автор не відомий, але це людина рідкісного поетичного таланту, бо створив шедевр про боротьбу русичів з половцями. Основна ідея твору — заклик руських князів до об’єднання, бо тільки спільними силами можна здолати ворога, захистивши цим свою батьківщину.
Усі ці твори є гідним внеском у скарбницю світової духовної культури.
Персонаж українських (волинських) народних казок і легенд, головна дійова особа драми-феєрії Лесі Українки «Лісова пісня» (1911).
Мавка — втілення ніжності, благородства і самопожертви.
Закружляють зорі
Сиві, ніби маки,
І впадуть в долоні
Обережним Мавкам.
(О. Стешенко, Волинський етюд).