во-первых, даже если он влюблен, то скорее всего влюблен не в тебя, а в твой образ.
во-вторых любовь, это не то, что выражается словами.
если тебе все же хочется, чтобы было развитие отношений, то для начала лучше узнать друг друга получше. можно пригласить его погулять, взяв подругу или двух, которые могут уйти по делам через какое-то время и оставить вас вдвоем. даже если они не уйдут, ты сможешь лучше узнать его и вы сможете подружиться.
гармоны сегодня есть, а завтра нет. а дружеские, доверительные отношения, когда ты знаешь и понимаешь другого человека, это гораздо важнее. когда ты будешь обладать этими знаниями, то сама поймешь что сделать чтобы он признался, и нужно ли тебе это по-настоящему, а советы незнакомых людей будут не нужны.
закаляться нужно, чтобы не болеть. чтобы быть здоровым. и если ты не хочешь глотать лекарство, терпеть уколы, лежать в постели, когда твои друзья играют на улице, пить горькие настойки вместо вкусного, но холодного мороженого, то нужно закаляться. никуда от этого не спрячешься.
что значит закаляться? гулять в любую погоду. купаться в речке, в пруду, в море, в бассейне. не носить слишком тёплую одежду. по утрам обязательно принимать душ. обливаться прохладной водой. спать с открытой форточкой. по утрам делать зарядку. так поступают закалённые и здоровые люди. если ты только начинаешь закаляться, помни, что делать это нужно постепенно и под наблюдением взрослых. нельзя сразу окунаться в холодную воду и бегать зимой по улице в одних трусиках. нужно постепенно приучать себя к холоду. сначала научись каждое утро делать зарядку. потом мыть руки холодной водой. затем после тёплой ванны обливать ноги прохладной струёй воды. и делать это нужно каждый день.
и скоро придёт время, когда тебя не испугает мороженое или холодный сок. твоё горлышко не заболит от холодного воздуха. ты забудешь, что такое сопли и простуда. потому что у тебя появится защита от болезней, и называется эта защита — закалка. но если вдруг закаливание не и вы простыли, то легко можно найти капли от зеленых соплей. это могут быть как современные лекарства, так и народные средства.
Сочинения по вопросам медицины в творческом наследии аль-Фараби указывают на основательное знание ученым теоретических истоков этой науки и на его глубокое знакомство с ее историей. Его медико-философские идеи только в последние годы стали предметом исследования советских ученых в связи с изучением и переводом на русский язык его трактатов «Об органах человеческого [тела]» и «О возражении Галену по поводу его разногласий с Аристотелем относительно органов человеческого тела». Кроме этих работ проблемам медицины
33 Подробно см.: Социальные, этические и эстетические взгляды аль-Фараби/Бурабаев М. С. и др. Алма-Ата, 1984. С. 75—114.
3-88
34
Аль-Фараби в истории науки
поовящено еще одно сочинение аль-Фараби — «Об органах [тела] животного, их функциях и потенциях».
Медицинские трактаты интересны не только тем, что они еще раз доказывают наличие тесной овязи естественно-научных и философских идей аль-Фараби с достижениями классической древнегреческой науки, но и тем, что свидетельствуют о его борьбе за чистоту и научную достоверность знаний, об энциклопедическом характере его интересов и аналитическом подходе к решению сложных проблем науки. «Цель наша заключается в том, — писал аль-Фараби в трактате «Об органах человеческого [тела]»,— чтобы вскрыть то общее, что содержится в исследованиях Галена и Аристотеля относительно органов человеческого тела, показать, какова возможность познания их путем наблюдения и непосредственного восприятия, [а также] какова возможность познания путем логического осмысления процессов, происходящих в организме человека; [выявить] виды здоровья и болезней, присущих человеческому организму в целом и его отдельным органам.
Взгляды Галена и Аристотеля совпадают как взгляды врача и естествоиспытателя, [хотя] 1H преследуют различные
Аль-Фараби в истории науки 35
цели. [Метод] и цель Галена чисто медицинские. [Метод] Аристотеля — это метод естествоиспытателя, а цель его — совершенство рассуждения, но оба они рассматривают это как область искусства». В связи с этим аль-Фараби дает определение предмета медицины и естествознания, выделяет их различные функции и цели. «Медицина изучает функции здоровья в человеческом теле и в каждом из его органов, ибо медицина — это искусство, опирающееся на истинные принципы, которые сохранению здоровья человеческого организма и каждого его органа». Что касается естествознания — это теоретическое искусство, с которого достигается достоверное знание природных тел и присущих им акциденций.
По его утверждению, естествознание служит для разъяснения сущности каждой естественной вещи, изучения материи, формы, действующей причины, которые составляют ее бытие, и цели, ради которой данная вещь существует, а равно разъясняет и каждый индивидуальный признак. Он особо выделяет задачи, цели и функции медицины как практического искусства: «Медицинские действия направлены... на то, чтобы посредством этих действий возвращать здоровье тому,
36
Аль-Фараби в истории науки
кто поражен каким-либо недугом». Задачей медицины, согласно аль-Фараби, является изучение не только причин болезней человека, но и средств сохранения его здоровья, его отдельных органов и устранения недугов.
На протяжении 1500 лет Клавдий Га-лен (ок. 130 — ок. 200 г.) был непререкаемым авторитетом на Западе. Его мнение было законом, не подлежащим обсуждению и критике. Даже явные ошибки, допущенные им, не подвергались исправлению.
Телеологическая трактовка жизненных явлений пронизывает многие труды Галена и, в частности, его основное анатомо-физиологическое сочинение «О назначении частей человеческого тела» (M., 1971). Аль-Фараби впервые в истории науки указал на многие его ошибки. «Мы, — отмечал он, — восприняли правильные высказывания Галена, воздав ему хвалу за них, а то, что противоречит истине, не приняли и отбросили их».
Опираясь на различные произведения Аристотеля по естествознанию, а также на сочинения Галена, аль-Фараби как идейный последователь Стагирита полемизирует с Галеном и другими александрийскими анатомами, которые,
Аль-Фараби в истории науки 37
по мнению Второго учителя, часто выступали против научных доводов Аристотеля в отношении физиологии и анатомии животного организма.
Особое внимание в медицинских трактатах аль-Фараби уделяет характеристике причин возникновения болезней, которые рассматриваются на основе их причинно-следственной связи с внешними воздействиями. Ученый указывает на роль окружающей среды, лекарств и пищи © устранении болезней и сохранении здоровья, опыта, и знаний врача, использование им различных лекарств, 'инструментов для лечения людей.