Пятнадцать республик – пятнадцать сестер…» Родители рассказывали, что раньше была такая популярная массовая песня. Это еще когда Советский Союз существовал. А потом все разбежались по своим углам… Получается, что наши родители родились в стране, которой больше нет. Страшно…
А ведь, если верить их рассказам (а почему им не верить?!), такие понятия как «дружба народов», «интернациональный долг» не были пустым звуком. Ну, ладно, Афганистан, хлебнули мы там и сколько парней положили ни за что…
Вернее, они-то многие верили, что братскому народу строить социализм. А потом горькое похмелье наступило. Для тех, кто выжил…
И все равно – внутри страны жилось более-менее комфортно, куда ни поедешь – везде принимают как своих, родных. И русский язык везде понимали. А что теперь? Особенно в Прибалтике – русские школы закрывают, тех наших, кто там еще живет, в правах ограничивают. Неправильно всё это, не по-людски как-то…
Я вообще не понимаю тех, кто призывает к тому, чтобы была «Россия для русских». Какая чушь! Мы же – федерация, а федерация – многонациональное государство. Вот те же татары, например: не бесследно триста лет ига, что они установили на Руси. А что теперь? Их тоже выгнать вон? А представьте себе: придут потомки тюрков на юг Челябинской области и скажут: убирайтесь, это наша земля! Так что жить нам рядом и под одним небом!
Учитель по обществознанию однажды спросил, как мы к неграм относимся. Большая часть класса ответила, что нормально, такие же люди, как мы. А он рассказал, что еще несколько десятилетий назад даже в Америке этой хваленой были преследования из-за национальности и цвета кожи. Это сейчас там в некоторых штатах даже слово «негр» нельзя вслух произносить – надо «афроамериканец», кажется. Сатирик наш Задорнов над этим издевается, а, может быть, и зря. Все-таки политкорректность требуется. Мало ли кому что хочется! Еще учиться да учиться терпимости, т.е. толерантности. Да, сложно – пытаться стать на точку зрения другого, даже если она не совпадает с твоей, а надо!
Вот еще одна тенденция имеется — во всех бедах евреев обвинять. Да это же обычная зависть к этому талантливому народу! Он и так натерпелся за столько веков – не пора ли в покое оставить? Нашли козла отпущения! Лучше у себя в стране порядок наводить…
Преклоняюсь перед теми людьми, кто не делил всех по цвету кожи или мировоззрению: мать Тереза, папа Римский Иоанн Павел II. Смотришь кадры хроники и проникаешься. Мало кого так слушали, кому безоговорочно верили! Сейчас таких очень не хватает!
Как мы раньше без Интернета обходились – диву даешься! Нашему поколению это вообще сложно представить. А благодаря ему и границы раздвинулись, и процессы общения ускорились. И, пускай виртуально, народы стали ближе друг к другу. Хочется надеяться: будем общаться – будет и взаимопонимание! Всеобщая дружба – конечно, миф, утопия. Но людям, в сущности, так немного надо, чтобы чувствовать себя почти счастливыми: лад в семье, достаток в доме, интересная работа, надежда на будущее. И чтобы побольше хороших людей рядом!
Суюнба́й Аронулы́ (каз. Сүйінбай Аронұлы, 1815—1898) — казахский акын. Его произведения впервые были изданы в 1935 году, сборник стихов «Ак киик» вышел лишь в 1976 году. Такие акыны, как Жамбыл Жабаев, Кенен Азербаев, Майкот, Умбетали, Бармак и другие считали себя учениками Суюнбая и продолжали традиции его школы.Происходил из рода шапрашты (Старший жуз), внутри шапрашты — екей[1]. Творчество Суюнбая формировалось под влиянием его деда Кусепа и отца Арона, которые были известны своими поэтическим талантом и исполнительным мастерством.
Будучи акыном, он считался заступником обездоленных, в таких стихах, как «Четырём биям», «Кто бы ни умер, но торе Сок не умрёт», «Чётки в твоих руках» и других, он критиковал баев-волостных, султанов, религиозных деятелей. Важное место в творчестве Суюнбая занимали также эпические произведения: «Батыр Утеген», «Батыр Сураншы», «Батыр Саурык», где он описывал борьбу казахского народа против завоевателей, создавал образы героев[2].
Суюнбай известен также своими айтысами с Катаганом, Тезек-торе, Кантарбаем, Жантаем, Таттикыз, Уазипой и другими акынами[2].
Объяснение:
Интернациональную дружбу можно наблюдать на каждом шагу. В нашем веке нравственности и толерантности в этом нет ничего такого, потому что люди других народов - тоже люди. Но так не везде, это очень и очень плохо.
Конечно, дружить и знакомиться людей никто не заставляет - в конце концов, это наш выбор.Но что-то необычное всегда притягивает взгляд и пробуждает любопытство,которое может вылиться как в общение, так и в унижения и оскорбления. Ведь, как говорится, люди боятся и сторонятся неизвестного.В нашем случае "неизвестное" это люди других наций.
Здесь роль играет больше здравомыслие и адекватность. Люди унижают представителей других рас за их "непохожесть", хотя никто не выбирает, где и с какой внешностью родится. Но разве объяснишь такую простую истину людям,которые даже слушать не желают? В особенности это относятся к детям, которые чаще бывают жестокими и не понимают причинно-следственных связей. И это может повлечь за собой больште последствия, вплоть до рукоприкладства и травмы психики "жертвы".
Однако мир не без добрых и умных людей, которые жаждут пополнять свои знания и расширять кругозор. Друг из другой страны или даже континента - это рассказы о родине, о красивых местах, о менталитете людей и их отношении к миру, это традиции и обычаи, это местная кухня и природа. Все это положительно влияет и побуждает узнавать новое о еще неизведанной территории. Это прекрасно, что люди с разных точек земного шара знакомятся и саморазвиваются. Приложения по типу omegle также в этом.
В книгах и фильмах такая дружба обычно является очень крепкой, ведь что, как не расстояние проверить дружбу на прочность?
Умение поддерживать такую дружбу характеризует людей как дружелюбных и добрых, которые могут и хотят дружить с теми, кто, возможно, совсем не похож на них самих, которые понимают, что не стоить смотреть на обложку, а на внутренние качества.
лучше поздно,чем никогда, верно?)
писала сама.