1) "Первая послевоенная весна на Верхнем Дону".
2) "Беда мне с этим пассажиром… так и идем с ним враздробь, как конь с черепахой".
3) "Поначалу жизнь моя была обыкновенная".
4) "А тут вот она, война. На второй день повестка из военкомата, а на третий в эшелон".
5) "Два раза за это время был ранен», «попал я в плен под Лозовеньками в мае сорок второго года».
6) "Куда меня только не гоняли за два года плена! Половину Германии объехал за это время».
7) "У меня есть свое, русское достоинство и гордость, в скотину они меня не превратили, как ни старались".
8) "... Соколов, ты - настоящий русский солдат. Ты храбрый солдат. Стрелять я тебя не буду".
9) "Ждать больше нечего, пришел мой час! И надо не одному мне бежать, а прихватить с собою и моего толстяка (немецкого майора).10
10) " тебе, солдат, за дорогой гостинец, какой привез от немцев. Твой майор с его портфелем нам дороже двадцати „языков“".
11) "Набрался силенок (в госпитале) вполне". "ответа из дома нет".
12) "Была семья, свой дом, всё это лепилось годами, и все рухнуло в единый миг остался я один".
13) "Но месяца через три нашелся Анатолий" (сын), «я возгордился им ужасно".
14) "По ночам стариковские мечтания: как война кончится...".
15) "Мужайся, отец! Твой сын, капитан Соколов, убит сегодня на батарее".
16) "В Урюпинске я и познакомился с моим новым сынком".
17) "Где же твой отец, Ваня? Я - твой отец".
18) " Папка родненький! Я знал, что ты меня найдешь".
19) "Два осиротевших человека, две песчинки,что-то ждет их впереди?"
Іраклій (* близько 1223 р † близько 1240 року)
Лев Данилович (* близько 1228 р † близько 1301 г.), спадкоємець батька, князь Белзський (1245-1264), Галицький (1264-1301); за версією Інтерес король, переніс резиденцію з Холма до Львова [36].
Роман Данилович, (убитий тисяча двісті п'ятьдесят вісім [37] або 1260 [38]), князь Слонімський (?), Луцький (до 1260 г.), Новогрудский (1254-1260), одружений на Гертруді, племінниці Фрідріха II, останнього герцога Австрії і Штирії з династії Бабенбергів.
Шварн Данилович, († 1269 р, похований у м Холм), князь Галицький і великий князь Литовський (1264 (1268) -1269), одружений на дочці великого князя литовського Міндовга.
Мстислав Данилович († 1292 г.) - князь Волинський (з 1289 г.)
Объяснение:
Что там есть, и зачем идти?
Не все знают, что в самом центре Алматы находится уникальный музей народных инструментов, один из пяти подобных в мире. Уникален он не только для Казахстана, но для всей Центральной Азии. В стенах музея имени Ыхласа хранится внушительная коллекция экспонатов – от древних инструментов кочевых племён до новых, созданных молодыми казахстанскими мастерами.
Архитектура и история здания
Расположен музей между Парком имени 28 гвардейцев-панфиловцев и Домом армии Республики Казахстан (бывший Дом офицеров). Первоначально здание предназначалось для клуба офицерского состава, музеем оно стало только в 1983 году, когда Республиканскому музею народных музыкальных инструментов Казахской ССР пришлось искать помещение побольше. До музея помещение использовалось в качестве клуба для офицерского состава, здесь проводились приёмы и встречи, когда-то в здании даже был кинотеатр "Красная звезда".Само здание – пример старорусского деревянного зодчества с использованием "ропетовского стиля". Построено оно было по проекту архитектора Андрея Зенкова в одно время со строительством Вознесенского собора – в 1908 году. В 1979 году в деревянную резьбу были добавлены казахские национальные узоры: "ағаш" (дерево), "шынжара" (бегущие волны), "үзілмес" (вьющийся стебель), "өткізбе" (роговидный завиток). Сейчас здание входит в список памятников истории и культуры, охраняемых государством.
В 1990 году название музея изменили – дали ему имя народного композитора-кюйши, одного из основоположников школы кобыза и известного казахского музыканта XIX-XX веков – Ыхласа Дукенулы.
Экспозиция
Всего в фонде музея насчитывается 1264 экспоната, из них в экспозиционных залах выставлены 350. Значительная часть инструментов (домбры, кобызы, кепшики (кепшік), дангыра (даңғыра) были переданы из Центрального государственного музея Казахстана и областных музеев. Часть инструментов в экспозиции была найдена во время археологических раскопок и научных работ по воссозданию древних инструментов по этнографическим документам. Некоторые инструменты были подарены музею простыми гражданами и посольствами.
Всего в музее семь залов, пять из них посвящены казахским инструментам: зал народной музыки, зал духовых и ударно-шумовых инструментов, зал мемориальных музыкальных инструментов, зал кобыза, зал мастеров-изготовителей, зал музыкальных инструментов тюркоязычных стран и зал инструментов народов мираПервый зал – "Вводный" – место для знакомства с казахскими инструментами. Здесь хранятся одни из самых древних инструментов – кобыз (қобыз), керней – духовой инструмент, которым пользовались в военные целях, для оповещения армии об атаке, духовой инструмент из глины – уулдек, шаманский жезл, один из главных атрибутов ритуальных танцев – асатяк (асатаяқ) и огромный барабан – дабыл. Кроме инструментов здесь можно увидеть петроглиф на камне с изображением танцоров и домбры "Таңбалы тас", который нашли в 1983 году в Жезказганской области. Весит этот камень с рисунком пять тонн и относится к периоду палеолита – 3-4 тысячелетие до н.э. Ещё один интересный экспонат в зале – "Бақсы тас" – "шаманский камень" (6-8 века), найденный Алькеем Магуланом.
"Зал кобыза". С кобызом связано много легенд: кто-то говорил, что инструмент мог связывать живой мир с миром умерших и духов, кто-то использовал инструмент для того, чтобы передать эмоции, в частности, печаль и боль. В экспозиции музея есть примеры как кыл-кобызов (қылқобыз), так и наркобызов. Кыл-кобыз по размеру меньше, чем наркобыз, используется инструмент для исполнения лирических произведений. Самый старый кобыз – наркобыз баксы Жараса 16 века – представлен в музее в оригинальном состоянии. Баксы Жарас был не только кобызистом, но и шаманом-целителем. После его смерти инструмент передавали друг другу его потомки. Также в музее можно увидеть кобызы таких баксы, как Мекенбая Койбагарулы, Зерегуля и кюйши-кобызистов – Жаппаса Каламбаева, Даулета Мыктыбаева, Аукена Байбусынова и др.
Отдельный зал посвящён домбре. Здесь хранятся 25 инструментов, которые когда-то принадлежали Курмангазы Сагырбайулы, Акану Сери, Абаю Кунанбаеву, Жамбылу Жабаеву, Шакариму Кудайбердиеву, Дине Нурпеисовой, Нартаю Бекежанову, Ахмету Байтурсынову и Биржан-сала. В зале мастеров-изготовителей можно увидеть, как выглядел жетиген (жетіген) в оригинальном дизайне (с семью струнами), древние уулдеки, саз-сырнаи, шанкобызы (шаңқобыз) и разновидности шаманских асатаяков. Практически с каждым народным инструментом связаны легенды и мифы – все их можно узнать во время экскурсии.
Объяснение: