ответ: Чертёж из трёх проекций к рис. 1 см. на фото.
Объяснение:
рис.1 :
На чертеже нет размера по длине для верхней части детали. Можно предположить, что она равна 15 мм.
Размер 40 мм читался бы легко в том случае, если бы была ось симметрии, но её нет. Приходится считать, что удаления выемки от правой границы детали и от левой её границы одинаковы и равны (70-40):2=15 (мм). Поэтому при проставлении размеров необходимо указывать удаление от правого края детали, а также остальные размеры по длине вместо размера 40 мм.
рис.2
По чертежу есть вопросы, которые возникают из-за несоответствия друг другу некоторых линий. Это касается выреза в левой части детали.
Если этот вырез выполнен (см. вид сверху) на всю высоту основания детали, то на виде спереди должна быть вертикальная штриховая линия на всю высоту основания там, где заканчивается этот вырез, но его нет.
На виде спереди есть горизонтальная штриховая линия на такую же глубину, но она не продолжается вверх, значит она направлена вниз и закрыта сплошной основной линией.
Но если этот вырез по высоте - только нижняя половина высоты основания, то тогда на виде сверху левая граница детали должна быть выполнена сплошной основной линией, а сам вырез должен быть показан штриховой линией. Возникает много вопросов по поводу несоответствия вида спереди виду сверху.
Посоветуйтесь с учителем по поводу правильности чертежа.
Желаю успехов.
Кочевничество как исторически сложившаяся социально-экономическая система развития и хозяйственно-культурный тип сформировалось во II тысячелетии до н. э. в евразийском и афроазиатском аридном регионе[3].
В основу кочевого образа жизни легло скотоводство, в поисках новых пастбищ люди переселялись на многие километры от основного места жительства. Кочевое скотоводство было преобладающим образом жизни в степях Внутренней Азии на протяжении большей части ее истории. Хотя наблюдатели извне нередко отзывались о нем, как о примитивной форме экономической организации из-за менее производительного труда кочевника, чем земледельца, в действительности это была усложненная специализация по использованию степных ресурсов. Тем не менее, этот образ жизни всё же был отсталым и чуждым для окружающих оседлых цивилизаций. История номадов и их связи с окружающими регионами основывались на том, что сами кочевники принимали как не требующее доказательств свои циклы движения, требования животноводства, экономические ограничения и основную политическую организацию[4].
Термин «пасторальный номадизм» (кочевое скотоводство — прим. отв. ред.) обычно используется для обозначения формы подвижного скотоводства, при которой семьи мигрируют со своими стадами с одного сезонного пастбища на другое в годовом цикле. Наиболее характерное культурное свойство этого экономического при состоит в том, что общества кочевников-скотоводов при к требованиям подвижности и потребностям своего скота. Понятия «номадизм», «кочевничество», «скотоводство» и «культура» семантически различны. Существуют скотоводы, которые не являются кочевниками (такие, как современные фермеры- животноводы, и кочевые группы, которые не пасут скот, — например, охотники). Существуют также сообщества, в которых подвижные формы скотоводства представляют единственную экономическую специализацию, в которой отдельные пастухи или ковбои нанимаются, чтобы смотреть за животными (как случилось в Западной Европе или Австралии с разведением овец и в Америках с крупным рогатым скотом). Когда разведение скота является профессиональным занятием, твердо внедренным в культуру оседлых народов, отдельное общество скотоводов никогда не существует[5].
