Платон считал, что идеальное государство должно быть устроено в соответствии с принципами справедливости. По его мнению, справедливость предполагает, что, во-первых, интересы целого важнее и выше интересов частного. Во-вторых, принцип справедливости означает, что каждый элемент целого должен выполнять присущие ему функции. В этой связи он делит всё население идеального государства на три сословия: философов-правителей, воинов и ремесленников и земледельцев (в это сословие включаются все люди, так или иначе связанные с производством). Они являются носителями трех основных начал государства: разумного (мудрость), яростного (мужество) и вожделеющего. Справедливость заключается в том, чтобы каждое из этих сословий выполняло свои функции и не вмешивалось в дела других
Объяснение:
Повесть можно условно разделить на три композиционные части: именины Веры, где завязываются дальнейшие события и читателю дается ключ к пониманию образа неизвестного пока Г.С.Ж.; разговор Василия Львовича и Николая Николаевича с Желтковым; «встреча» героини с умершим, монолог его души, который она слышит в своем воображении. Это фактически драматическая композиция (завязка — заострение конфликта — развязка), которая помогает автору лаконично, без ненужных деталей донести идею произведения до читателя.
В повести тринадцать глав, и это, конечно, не случайно. В первую очередь, подчеркивается трагичность происходящих событий. В тринадцатой главе наступает эмоциональная кульминация произведения. Символика числа 13 многозначна, имеет множество толкований. Мы вправе предложить следующее: главный герой, прошедший через страдания, очистившийся, достигший вершин любви — для Куприна это святой человек (что подчеркивается и характерной внешностью). Он становится тринадцатым апостолом Христа — символа вечной, всеобъемлющей любви.
Значение символический деталей — предвестников несчастья — в повести очень велико. Первая из них — подарок мужа, жемчужные серьги. Жемчуг издавна считался «слезами моря», и эту символику подчеркивает грушевидная (т.е. каплеобразная) форма сережек. Сестра Анна дарит записную книжку, переделанную из антикварного молитвенника. Молиться будут, когда наступит время отпевать умершего; письма Желткова и особенно его последний воображаемый, «загробный» монолог под трагическую музыку Бетховена также походят на мольбы.
Важнейший символ — гранатовый браслет, который дал название произведению. Камни вспыхивают, «точно кровь», предвещая смерть. Посреди красных гранатов находится невзрачный зеленый камушек. Как мы узнаем из сопровождающего подарок письма, это редкий сорт граната — зеленый, который, по преданию, дает женщинам дар предвидения. И действительно, Вера начинает предчувствовать события. Вначале это выражается всего лишь в том, что она с неудовольствием отмечает количество собравшихся гостей — тринадцать, несчастливое число, предвестник горя. (Тут еще у читателя подспудно возникает ощущение, что среди собравшихся нет кого-то, кому Вера очень дорога.) А вот после возвращения Василия Львовича от Желткова она прямо говорит: «...я знаю, что этот человек убьет себя...». Лицо покойного напоминает ей посмертные маски великих страдальцев — она постигает его измученную душу и чувствует, что великая любовь прошла мимо нее. Возвратившись от умершего, она просит подругу-пианистку сыграть ей что-нибудь. И не сомневается, что сейчас зазвучат аккорды произведения, завещанного ей Желтковым.
Наименование части второй сонаты Бетховена вынесено и в эпиграф произведения, и дважды упоминается в тексте. Очевидно, что для Куприна только под эту музыку может звучать в душе Веры иррациональный монолог, который произносит мертвый уже человек. Величественная мелодия, соединяясь с прекрасными словами, успокаивает душу героини, дает ей понимание, что умерший бесконечно благодарен ей. Это высшая эмоциональная точка произведения, катарсис героини, рождение новой чистой души. И завершается повесть именно ее словами: «...он меня простил теперь. Все хорошо».