дамзат тарихы дамуының ең алғашқы кезеңі? Тас дәуірі
Алғашқы адамдардың бастапқы кезеңдегі топтасу жүйесі. Тобыр
Алғашқы адамдардың тобырдан кейінгі топтасу жүйесі. Рулық
Алғашқы адамдардың рулық қауымнан кейінгі қалыитасу жүйесі? Тайпа
Қоғамда алғашқы ірі еңбек болінісін туғызған жағдай? Мал шаруашылығының дамуы.
Ғалымдардың ең ежелгі адамға қойған атауы? Епті адам
Ең ежелгі “епті адамның” мөлшерімен өмір сүрген мерзімі? 1 млн. 750 маң жыл бұрын.
Ең ежелгі адамның еңбек құралы Үшкір тас.
Ежелгі “тік жүретін адам” өкілі Синантроп
Жер бетінде бұдан 100-35 мың жыл өмір сүрген жандар Синантроптар
Мөлшерімен 40-35 мың жыл бұрын қалыптасқан жандар атауы Саналы адам.
Ежелгі адамдардың алғащқы кәсібі Терімшілік
Ежелгі тас ғасыры қамтитын кезең б.з.д 2 млн 500 мың – 12 мың жыл.
Орта тас ғасыры қамтитын кезең б.з.б 12-5 мың жыл
Жаңа тас ғасыры қаититын кезең б.з.б 5-3 мың жыл.
Қазақстан аумағында ең ежелгі адамдардың өмір сүрген аймағы Оңтүстік Қазақстан.
Қазақстан аумағында өмір сүрген алғашқы адамдардың замандастары Питекантроптар.
Ежелгі адамдардың тұнғыш баспаналары Үңгірлер.
Алғашкы адамдардың еңбек құралдарының атаулары Чоппер, чоплинг.
Алғашқы қауымдағы адамдардың негізінен аулаған андары Мамонттар мен бизондар.
Полеолит дәуіріне жататын еңбек қүралдары табылған өңір. Жамбыл обылысы.
Жамбыл өңірінен табылған полеолит дәуірінің бес мыңдай еңбек құралдары бұлар
Қашау мен үшкір заттар
Тас өңдеу биік деңгейге көтерілген кезен Неолит
Ертедегі адамдардың маймылдар мен жануарлардан басты айырмашылығы
Еңбек құралдарын жасай білу
Жер бетінің күрт суый бастауы басталды 100 мың жыл бұрын
Ғалымдардың есептеуінше мұздықтардың ери бастаған уақыты 13 мың жылдай бұрын
Тас дәуірі адамдардың ине жасаған заты Сүйек
Ежелгі адамдардың жіп орнына пайдаланған заттары Жануарлардың сіңірлері
Адамдардың дән үккішті ойлап тапқан кезеңі Неолитте
Ерте тас ғасыры тұрақтарының ең көне ескерткіштерінің табылған жері
Объяснение:
В текстах Ветхого и Нового Заветов упоминается около 120 растений, но в переводах Библии на другие языки в одних и тех же сюжетах нередко указаны разные названия. Причина понятна: когда речь идет о книгах, подобных Ветхому и Новому Заветам, тексты которых переводились с иврита и арамейского сначала на древнегреческий язык, а уж потом на языки народов мира, в том числе на русский, ошибки и неточности неизбежны.
Вполне естественно, что перевод делали люди, умудренные в Священном писании, но неискушенные в ботанике. Дополнительные трудности возникали у переводчиков, когда дело касалось растений, известных в упомянутых в Библии странах, но не в России. И лишь воображение и знание символики растений могли подсказать более или менее правильное название или сделать адекватную замену одного названия растения другим.
Например, в русском переводе книги пророка Исаии (55:12) сказано: "Вместо терновника вырастет кипарис; вместо крапивы возрастет мирт; и это будет во славу Господа, в знамение вечное, несокрушимое". Однако в этом стихе на языке оригинала - иврите - употреблено слово, обозначающее не крапиву, а девясил вязкий (Inula viscose), хорошо известное в Израиле травянистое растение, содержащее едкий сок. Это растение семейства сложноцветных росло и продолжает расти практически повсеместно, образуя обширные заросли вдоль сухих русел рек, на песчаных отмелях и пустырях. Оно вполне могло служить для евреев таким же символом запустения, каким для русских является крапива. Переводчик, столкнувшись с совершенно неизвестным ему названием, но, отчетливо понимая смысл сказанного, заменяет неведомое ему растение крапивой - словом, несущим ту же смысловую нагрузку.
В другом месте книги пророка Исаии сказано: "И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником - твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов" (Исаия 34:13). Опять-таки в греческом тексте Библии, равно как в первоначальных текстах, написанных на иврите, вместо крапивы упомянуто другое растение. Большинство исследователей идентифицируют его с амми зубной (Ammi visnaga) либо с ее ближайшей родственницей амми большой (Ammi majus) семейства зонтичных, традиционными для Израиля сорняками на виноградниках, которые очень быстро распространяются на необрабатываемых землях или покинутых человеком местах. Таких примеров можно привести достаточно много.
Что касается столь часто упоминаемого в обоих Заветах терновника, то под этим собирательным названием вообще скрываются около 200 различных колючих растений, произрастающих на Святой земле. Кроме того, в ветхозаветной библейской традиции любое растение, которое выпускает листья из подземных органов (корней, корневищ), принято называть овощем. Растение, выпускающее листья из надземных стеблей или стволов, считается деревом. С этой точки зрения так непохожие друг на друга кедр и мята по библейской традиции называются деревьями. Дополнительную почву для фантазии переводчиков дают собирательные названия "полевые деревья" и те, "что ничего не приносят в пищу". Согласно верованиям иудеев, изначально все деревья были плодоносящими и все они будут плодоносящими, когда придет мессия. Неплодоносящее дерево свидетельствует о несовершенстве мира, ибо дерево существует для того, чтобы приносить плоды. Впрочем, именно эта традиция нарушалась чаще всего при переводе Библии на другие языки, и тогда в ее тексте появились упоминания о плодах и овощах, деревьях и кустах, травах и цветах.
Все вместе привело к тому, что одни названия растений, присутствующие в современном переводе Библии на русский язык, неверны, другие - приблизительны, третьи - утратили те тонкости и нюансы, которые позволили бы отличить растения друг от друга. Смысл отдельных названий утерян со временем, смысл других изменен по произволу переводчиков и переписчиков еще в стародавние времена. Вносить поправки в канонические тексты не полагается, но можно хотя бы попытаться разобраться в том, "что есть что".
Объяснение:
