1. Хрещення Русі відбулось за а) Ярослава Мудрого б) Данила Галицького в) Володимира Великого г) Святослава.
2. Кого вважають засновником Запорізькоі Січі? а) Дмитра Вишневецького; б) К, Сагайдачного; в) Б. Хмельницького; г) I, Мазепу
3. Коли розпочалась Національно-визвольна війна украінського народу? а) 1657; б) 1652; в) 1649; г) 1648;
4. Як називалась Украінська козацька держава, що утворилась на території, визволеній від польсько- шляхетського панування? а) Військо Запорозьке б) Гетьманщина в) Малоросія г) Наддніпрянщина
5. Символом доби пробудження українського народу став а) 1, Котляревський б) Т, Шевченко в) М, Шашкевич
6. Перше видання збірки поезій Т, Шевченка "Кобзар" з'явилось а) 1798; 1848; 6) 1840; B) 1837; r)
7. Головою Української Центральної Ради був а) М, Грушевський б) В.,Винниченко в) П, Скоропадський г) С, Петлюра
8. Штучно організований владою голод в Україні відбувся в а) 1922-1923 рр, б) 1932-1933pр, в) 1946-1947рр.
9. 22 червня 1941 р, Німеччина здійснила напад на СРСР, розпочалася німецько- радянська війна а) Так б) Hі
10. Коли відзначають День пам'яті та примирення, День перемоги над нацизмом? а) 2 вересня 1945 р, б) 6 листопада 1943 р, в) 8-9 травня 1945 р, г) 28 жовтня 1944 р,
11. Коли було проголошено незалежність України? а) 24 серпня 1991 р, б) 19-21 серпня 1991р, в) 28 червня 1996 р, г) 1 грудня 1991 р,
12. Яка країна вчинила агресію проти України? а) Росія б) Туреччина в) Польца г) Німеччина
Наступившее четырехсотлетие значительнейших в истории нашего Российского государства событий побуждает нас снова и снова возвращаться к анализу пережитого: каким образом сумел народ преодолеть распад своего государственного организма, что именно оказалось в его жизни настолько сильным, что позволило ему преодолеть всесторонний кризис?
Эти вопросы особенно актуальны в связи с тем, что наше время тоже является кризисным, когда мы стоим перед фактом утраченных скреп нашей государственности. Есть две крайних позиции в оценке происшедших фактов: волюнтаристская (мол, появились два таких деятеля из «низов», мясник да обедневший князёк, и их предприятие случайно удалось) и детерминистская (средневековая Русь не могла уже управляться по-старому, и просто нашла через кризис новые формы своего государственного механизма). За последние почти 25 лет свободного исторического исследования набирает вес и сторонников также официальная теория дореволюционной историографии, согласно которой именно Православная церковь выступила инициатором выхода из Смуты и сумела объединить народные силы перед лицом династического кризиса.
Среди множества взглядов и теорий на существо исторического процесса существуют такие, которые наиболее соответствуют восприятию Церкви самой себя - это «организмические теории», то есть подходы к развитию того или иного народа через сравнение с живым организмом. Если же учесть, что движущие силы исторического развития любого этноса заключены не столько в географических или даже экономических условиях, в которых он живёт и действует, а преимущественно в трансцендентальной сфере - сфере духовных исканий, смыслов и ценностей (того, что побуждает людей жить и действовать), - тогда легко предположить, что сравнение народа с живым разумным организмом, то есть с человеком, будет ещё плодотворнее. Ведь и Церковь воспринимает себя не как сообщество единомышленников (хотя и это так), и даже не как передающуюся по эстафете поколений религиозную традицию (хотя всё это верно), но как мистическое ТЕЛО ХРИСТОВО. Таким образом, мы предлагаем в тезисе «Церковь преодолеть Смуту» глубже вникнуть в само понятие «церкви» и природу её воздействия на народную жизнь. В этом ключе и попробуем сначала определить понятие Смуты как некоторого периода в существовании русской государственности.