Древнегреческие полисы, города-государства, формируются начиная с 8 века. Это новый, доселе не существовавший организации общества. Прежде всего, что на себя обращает наше внимание, это небольшие его размеры. Греческий полис можно было обойти пешком иногда в течение одного дня. Население самых крупных полисов – Афин и Спарты даже в лучшие времена не превышало 200 тысяч человек, что меньше населения одного района Санкт-Петербурга.
Формирование полиса шло постепенно. Вначале это были просто укрепленные селения, которые служили защитой во время войны. Слово полис и означает город. Потом, по мере того, как вокруг этого центра селилось все большее количество людей, старая его часть оставалось центром. Вокруг могло быть несколько сельских поселений. Сельское хозяйство включало в себя скотоводство, хлебопашество, виноградарство, огородничество. Природные условия Греции были таковы, что сельское хозяйство не требовало каких-либо сложных сооружений – оросительных каналов или плотин, что делало это занятие не слишком трудоемким. Следовательно, хотя рабский труд и был необходим, количество рабов никогда не было слишком большим.
Кроме земледельцев в полисе проживало множество собственно горожан - ремесленников. Таким образом, мы видим. что полис был единицей вполне самодостаточной. Однако же по мере развития ремесел и искусств возрастала потребность и в товарах, привозимых издалека.
Как правило, город -государство сам был портом, либо находился вблизи порта.
Государственное управление было республиканским. Основой общества являлись свободные граждане. Ими считались коренные жители, имеющие земельный участок. Прибывшие из других областей, даже находящихся вблизи, гражданами не являлись. С утерей участка земли человек мог лишиться гражданства. Однако власти обычно старались Из общинной земли мог быть выделен участок, на богатых граждан налагались так называемые литургии- обязанность выплачивать суммы на общественные нужды.
Однако даже самое подробное описание общественно-политического и хозяйственного устройства полиса не позволит нам понять его неповторимое своеобразие и смысл. Именно в греческих полисах зародилось все, что составляет нашу цивилизацию. Философская мысль, искусство, понятие о ценности личности и ее свободы, которое, заметим, возникло задолго до прихода христианства. Правила поведения, когда высшим позором было не уметь доказать свою правоту словом.
Греки были первыми, кто задался вопросами – Что есть сущее? Что такое красота? Что такое добро?
Мы знаем, что понятие добродетели включало в себя прежде всего добросовестное выполнение своих обязанностей. Уважаемым гражданином являлся тот, кто усердно работает и содержит в порядке свой дом и хозяйство. Праздность, стремление к чрезмерному обогащению порицались.
Нравственные принципы происходили не из мифологии, где, как мы знаем, было не очень много положительных примеров. За каждым свободным гражданином признавалось не только право принимать участие в общественных делах, но и право быть предоставленным самому себе.
Граждане проводили много времени в обсуждении самых различных проблем, в спорах, беседах и дискуссиях. Стремление к истине порождало необходимость умения аргументировать. Поэтому философ должен был быть и блестящим оратором, поэтом, а также в совершенстве знать законы.
Хотя часто употребляют такие понятия, как «индийская философия», «китайская философия», следует заметить, что та философия, которая единственно имеет право на такое название, родилась в Древней Греции. Что мы и видим из греческого названия. Никогда до этого не ставились такие вопросы и искались таким образом на них ответы. Во все времена люди сталкивались с потрясениями, войнами, катаклизмами, но никогда до этого поиски того, что удерживает мир в стабильности и гармонии, не велись таким образом.
Греки видели, что природа поддерживает себя в равновесии. Поэтому они искали первооснову бытия, которая является тканью мира. Именно стремление найти этот объединяющий всё смысл и побуждало досократиков видеть эту первооснову Фалеса – в воде, Анаксимена – в воздухе и т. д. Хотя зачастую это и бывает истолковано, как »наивные попытки научного познания мира», никто еще не доказал этого. Скорее здесь имеет место попытка понять нечто непонятное через привычное. Современный человек не пытается понять греков, а приписывает им собственные мысли, побуждение и мировоззрение.
Начало высшей школы в вильнюсе было связано с распространением идей реформации, для борьбы с которыми виленским епископомвалерианом протасевичем в 1570 году были приглашены иезуиты. обосновавшись в нескольких зданиях близ костёла святых иоаннов, иезуиты открыли 17 июля 157огода коллегию — школу, в которой, помимо церковных предметов, велось обучение древнегреческому языку и латын, , , , реторики, поэзи. учащимися были преимущественно шляхтич, однако принимались в коллегию и выходцы из непривилегированных сословий. 7 июля 1578 года во львове король стефан баторий, по ходатайству епископа валериана протасевича, маршалка яна ходкевича и других магнатов покровителей иезуитов, подписал привилегию, по которой коллегия преобразовывалась в академию, с правом производить бакалавров, магистров,лиценциатов и докторов свободных наук, философии и богословия.
1. земельная реформа величавого князя литовского и короля польского сигизмунда ii августа, популярная как «волочная помера», была обоснована социально- причинами. рост населения и развитие городов в конце xv — xvi в. вызвали в вкл повышение спроса на сельскохозяйственную продукцию. значимый рост цен на хлеб в западной европе сделал прибыльным для феодалов вывоз зерна за границу. чтоб прирастить прибыльность собственных имений, они начали создавать фольварки. фольварк — это хозяйство феодала с комплексом строений и барской пахотной землей, где фермеры отрабатывали барщину. 1-ые фольварки появились еще в xv в. продукция фольварков предназначалась для реализации. сигизмунд ii август собственной реформой, проводимой на базе документа, известного под заглавием «устава на волоки», принятого в 1557 г., желал прирастить прибыльность гос казны созданию фольварков, упорядочить землепользование фермеров и регламентировать их повинности. создателем земельной реформы считают мама сигизмунда ii августа царицу бону сфорцу. под ее были проведены земельные преобразования в пинском и кобринском староствах. их положительные результаты способствовали тому, что реформа получила общегосударственный нрав. чтоб упорядочить крестьянское землепользование и повинности фермеров, была введена единая стандартная мера земляной площади — волока, равная 21,36 га, с которой от фермеров требовались схожие налоги и повинности. крестьянские хозяйства получили в среднем одну волоку на две семьи. средний крестьянский надел составлял приблизительно 10,6 га — подволоки. земельная реформа сначала затронула великокняжеские поместья, кроме востока-беларуси, где она не проводилась. наилучшие земли отошли под панские фольварки. раздел земли на воолочи получил заглавие «водочная помера». магдебургское право (появилось в 13 столетии в городке магдебурге - германия), феодальное городское право, согласно которого финансовая деятельность, имущественные права, общественно-политическая жизнь, сословное состояние городских жителей регулировались своей системой юридических норм, что соответствовало роли городов как центров производства и денежно-товарного обмена. это 1-ое в европе универсальное законодательство, которое можно было применить в любом торгово-ремесленном городке и главным принципом которого являлось городских жителей. источники магдебурского права - «саксонское зерцало» (сборник германского феодального права), статут г. магдебурга, обычно определяли компанию ремесленного производства, торговли, порядок избрания и деятельности городского , цеховых объединений ремесленников и купечества. в 13-18 столетиях распространилось в польше, литве, на украине, белоруссии. первыми в величавом княжестве литовском это право получил брест (1390 год), потом гродно (1391 год), слуцк (1441 год), киев (1494 год), полоцк (1498 год), минск (1499 год), могилев (1561 год), мозырь (1577 год), витебск (1597 год), орша (1620 год), мстиславль (1634 год). обитатели городов, которые получили магдебургское право, освобождались от феодальных повинностей, от суда и власти воевод, старост и других муниципальных служебных особ. на базе магдебурского права в городке создавался выборный орган - магистрат. с введением магдебурского права отменялась деятельность местного права. но не отменялась правомерность использования местными обычаями, если нужное решения дела не было предвидено магдебургским правом. в судебной практике магистратов белоруссии в 1-й половине 17 столетия совместно с магдебурским правом использовали нормы общегосударственного кодекса - статут величавого княжества литовского, судовых статутов столицы - вильни и своей юридической традиции. грамоты на магдебургское право на белоруссии выдавали величавые князья и повелители речи посполиты. на белоруссии магдебургское право отменено по указу екатерины ii в западных губерниях белоруссии - в январе 1795 г. к слову сказать, в рф ограниченное городское появилось только в xix веке. сразу с магдебургским правом городка получают и право иметь собственный свой герб. древнейшие гербы городов - необыкновенно увлекательное явление. существование этого атрибута свидетельствовало о достаточно высочайшем и культурном уровне того либо другого центра. герб находился на печати городка, чем подчеркивалась его независимость от княжеской либо царской власти.
Древнегреческие полисы, города-государства, формируются начиная с 8 века. Это новый, доселе не существовавший организации общества. Прежде всего, что на себя обращает наше внимание, это небольшие его размеры. Греческий полис можно было обойти пешком иногда в течение одного дня. Население самых крупных полисов – Афин и Спарты даже в лучшие времена не превышало 200 тысяч человек, что меньше населения одного района Санкт-Петербурга.
Формирование полиса шло постепенно. Вначале это были просто укрепленные селения, которые служили защитой во время войны. Слово полис и означает город. Потом, по мере того, как вокруг этого центра селилось все большее количество людей, старая его часть оставалось центром. Вокруг могло быть несколько сельских поселений. Сельское хозяйство включало в себя скотоводство, хлебопашество, виноградарство, огородничество. Природные условия Греции были таковы, что сельское хозяйство не требовало каких-либо сложных сооружений – оросительных каналов или плотин, что делало это занятие не слишком трудоемким. Следовательно, хотя рабский труд и был необходим, количество рабов никогда не было слишком большим.
Кроме земледельцев в полисе проживало множество собственно горожан - ремесленников. Таким образом, мы видим. что полис был единицей вполне самодостаточной. Однако же по мере развития ремесел и искусств возрастала потребность и в товарах, привозимых издалека.
Как правило, город -государство сам был портом, либо находился вблизи порта.
Государственное управление было республиканским. Основой общества являлись свободные граждане. Ими считались коренные жители, имеющие земельный участок. Прибывшие из других областей, даже находящихся вблизи, гражданами не являлись. С утерей участка земли человек мог лишиться гражданства. Однако власти обычно старались Из общинной земли мог быть выделен участок, на богатых граждан налагались так называемые литургии- обязанность выплачивать суммы на общественные нужды.
Однако даже самое подробное описание общественно-политического и хозяйственного устройства полиса не позволит нам понять его неповторимое своеобразие и смысл. Именно в греческих полисах зародилось все, что составляет нашу цивилизацию. Философская мысль, искусство, понятие о ценности личности и ее свободы, которое, заметим, возникло задолго до прихода христианства. Правила поведения, когда высшим позором было не уметь доказать свою правоту словом.
Греки были первыми, кто задался вопросами – Что есть сущее? Что такое красота? Что такое добро?
Мы знаем, что понятие добродетели включало в себя прежде всего добросовестное выполнение своих обязанностей. Уважаемым гражданином являлся тот, кто усердно работает и содержит в порядке свой дом и хозяйство. Праздность, стремление к чрезмерному обогащению порицались.
Нравственные принципы происходили не из мифологии, где, как мы знаем, было не очень много положительных примеров. За каждым свободным гражданином признавалось не только право принимать участие в общественных делах, но и право быть предоставленным самому себе.
Граждане проводили много времени в обсуждении самых различных проблем, в спорах, беседах и дискуссиях. Стремление к истине порождало необходимость умения аргументировать. Поэтому философ должен был быть и блестящим оратором, поэтом, а также в совершенстве знать законы.
Хотя часто употребляют такие понятия, как «индийская философия», «китайская философия», следует заметить, что та философия, которая единственно имеет право на такое название, родилась в Древней Греции. Что мы и видим из греческого названия. Никогда до этого не ставились такие вопросы и искались таким образом на них ответы. Во все времена люди сталкивались с потрясениями, войнами, катаклизмами, но никогда до этого поиски того, что удерживает мир в стабильности и гармонии, не велись таким образом.
Греки видели, что природа поддерживает себя в равновесии. Поэтому они искали первооснову бытия, которая является тканью мира. Именно стремление найти этот объединяющий всё смысл и побуждало досократиков видеть эту первооснову Фалеса – в воде, Анаксимена – в воздухе и т. д. Хотя зачастую это и бывает истолковано, как »наивные попытки научного познания мира», никто еще не доказал этого. Скорее здесь имеет место попытка понять нечто непонятное через привычное. Современный человек не пытается понять греков, а приписывает им собственные мысли, побуждение и мировоззрение.