Своим указом в 1722 году Пётр Первый изменил существующий порядок наследования престола. Теперь ныне действующий монарх имел право назначить нового государственного правителя, который необязательно должен принадлежать к его роду, быть мужчиной и старшим сыном в семье. Павел Первый, в первый же день своего правления, обнародовал новый акт. Документ освещал новые правила наследования престола, а точнее возобновление тех, которые были до петровского указа. Одновременно новый акт отменял указ Петра. Павел сделал такой шаг, желая обезопасить будущих правителей от незаконного отлучения от власти. В его понимании законным наследником трона мог быть только родственник монарх, принадлежащий к династии по причине кровного родства.
Павел Первый правил недолго, около пяти лет. Как только Павел стал царем он заявил, что не желает вовлекать Россию в агрессивную военную деятельность, а лишь вести оборонительную политику. Но в скором времени главам Австрии, Англии и Турции удалось уговорить Павла принять участие в нескольких военных операциях, на правах страны союзника. Это были поход в Нидерланды, где Россия представляла интересы Англии, а также ряд операций по сдерживания революционном Франции. Это была внешняя политика с 1797 года по 1800. Позже этого времени отношение Павла с союзниками испортились и он обратился к совместному ведению дел с Францией. Теперь их совместная борьба была направлена против недавних союзников России. Так продолжалось до конца правления Павла Первого.
Мирское призвание сродни - монашество. Любой труд оказывается ритуалом. Ни Кальвин, ни Лютер, разумеется, христианство отменять не собирались, так получилось само в процессе очищения церкви от всего излишнего, ведь зачем эти все высплясывания и латынь, если достаточно просто трудиться, ибо ритуал, как утверждал Кальвин - всего лишь труд.
Но Кальвин пошел дальше Лютера. "Зачем о чем-то просить бога, если он уже все давно решил, он всеведущ, он все времени. Он сам заранее решил кому суждено попасть в рай, а кому в ад." Этот подход назывался "Предопределенность к ".
Праведный Кальвинист должен смиренно трудится, уповая, что это не зря.
Но у многих крестьян возникают мысли о том куда они попадут и что с ними будет, на что Кальвин дает ответ: "Бог своим". Если твой труд богоугоден, то он будет успешен. Понятно, что ворам и картежникам дьявол, но это не считается.
Эту богоугодность легко измерить цифрами. Это деньги. Деньги Кальвинисту приносит бог, как вознаграждение за праведный труд.
Но что же должен с деньгами, даром божьим, делать мирскому монаху-кальвинисту? Он должен вкладывать деньги в деньги. В капитал. А капитал - это деньги которые делают деньги. Следовательно - Капитал это Бог. В результате возникла новая религия, где богом был капитал - самопричина (причина себя), ритуалом был труд, а божественной благодатью была удача, которое к христианству имело максимально посредственное отношение.
В будущем Макс Вебер без шуток скажет, что Кальвинизм был началом Капитализма, а Капитализм - это самая настоящая религия. К сожалению монахи того времени всей серьезности "шутки" Кальвина не поняли и использовали Протестантизм как разменную монету.