Спасибо за ваш вопрос о памятнике на изображении. Для ответа на вопросы А) и В) нам потребуется рассмотреть изображение и обратиться к истории казахско-Джунгарских войн.
Итак, перейдем к вопросу А): кому посвящен этот памятник? Для ответа на этот вопрос мы можем обратиться к надписи на памятнике. На надписи написано "Погибшим героям за свободу". Исходя из этой надписи, мы можем сделать вывод, что этот памятник посвящен героям, которые погибли во время какого-то конфликта за свободу.
Теперь перейдем к вопросу В): какое отношение имеет этот исторический памятник к казахско-Джунгарским войнам? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте рассмотрим некоторую историческую ситуацию.
Казахско-Джунгарские войны были серией конфликтов между Казахским ханством и Джунгарским ханством в XVII-XVIII веках. В этих войнах Казахское ханство боролось за свою независимость и территориальную целостность против Джунгарского ханства.
Очень вероятно, что этот памятник, о котором вы спрашиваете, был воздвигнут в память о героях, погибших во время Казахско-Джунгарских войн. Памятник может быть символом отваги и жертвенности казахского народа в борьбе за свободу.
Памятник намеренно создан в виде статуи, чтобы сохранить память о героических событиях и историческом значении эпохи казахско-Джунгарских войн. Статуя может быть символом гордости для казахского народа и помогать им сохранять свою историческую идентичность.
Надеюсь, эта информация ответила на ваши вопросы и помогла вам понять значение памятника и его связь с казахско-Джунгарскими войнами.
Добрый день! Рассмотрим вопрос о сравнении представлений Екатерины II о власти с мнением просветителей о роли "просвещённого монарха".
Для начала, давайте разберемся, кто такие просветители. Просветители – это группа мыслителей и философов XVIII века, которые выступали за прогресс, науку, образование и свободу мысли. Они придавали большое значение развитию общества и государства. Один из известных просветителей – Вольтер – считал, что основная роль правителя, или просвещённого монарха, заключается в применении принципов просвещения в правлении.
Перейдем к представлениям Екатерины II о власти. Екатерина II правила в России во второй половине XVIII века и была одной из самых известных монархов своего времени. В своей политической деятельности она придерживалась принципов просвещения, во многом соответствующих идеям просветителей.
Во-первых, Екатерина II активно поддерживала науку и образование в стране. Она создала Комиссию образования, которая занималась развитием системы образования и распространением знаний. Она также пригласила зарубежных ученых и философов в Россию, чтобы они могли распространять свои знания и опыт среди российской интеллигенции.
Во-вторых, Екатерина II внесла ряд реформ, направленных на совершенствование законодательной системы и укрепление власти. Например, она выпустила «Наказ о гражданском уложении», который ставил начало гражданскому законодательству в России. Также были внесены изменения в устройство государственной администрации, чтобы сделать ее более эффективной и прозрачной.
Теперь перейдем к сравнению мнения просветителей о роли "просвещенного монарха" с представлениями Екатерины II. Как я уже упоминал, просветители считали, что роль правителя заключается в применении принципов просвещения в правлении. Именно такие принципы мы видим в деятельности Екатерины II.
Однако, по сравнению с мнением просветителей, Екатерина II могла считаться более консервативной. Она стремилась сохранить абсолютную монархию, то есть сохранить свою абсолютную власть над страной. Однако, даже в этом контексте она придерживалась принципов просвещения в своем правлении, принимая реформы, способствующие развитию науки, образования и законодательной системы.
Итак, сделаем выводы. Екатерина II во многом соответствовала представлениям просветителей о роли "просвещённого монарха". Она поддерживала науку и образование, проводила реформы, призванные сделать государство более развитым и справедливым. Однако, она также стремилась сохранить свою абсолютную власть. Таким образом, Екатерина II можно назвать примером "просвещённого монарха", но с определёнными ограничениями.
Я надеюсь, эта информация была полезна и понятна для тебя! Если у тебя возникнут еще вопросы, не стесняйся задавать их!
1551. 1848-1849 гг. для изучения Аральского моря, была направлена экспедиция под командованием капитан-лейтенанта
Бутакова.
1552. В 40-х гг. ХIХв. в изучение водного бассейна Каспия и Арала большой вклад внесли экспедиции
Михаэлиса и Кучевского.
1553. Трехтомное исследование «Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей» принадлежит русскому ученому первой половины ХIХ в.
Левшину
1554. В первой половине ХIХ в. русским ученым А.Левшиным было написано трехтомное исследование
«Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей»
1555. По силе таланта среди казахских поэтов первой половине ХIХ в. на первом месте стоит имя поэта-воина
Махамбета.
1556. Активный участник восстания 1836-1838 гг. поэт Махамбет призывает жить в дружбе с
Русским народом.
1557. Жить в дружбе с русским народом призывал активный участник восстания 1836-1838 гг. поэт —
Махамбет.
1558. Махамбет Утемисов в 1824-1829 гг. проживал в Оренбурге —
в качестве воспитателя ханского наследника.
1559. Стихи Махамбета Утемисова являются летописью восстания и увидеть причины и цели движения
1836-1838 гг.
1560. Своеобразной летописью восстания 1836-1838 гг. являются
Стихи Махамбета Утемисова.
1561. Лучший в художественном отношении вариант народного эпоса «Козы-Корпеш — Баян Сулу» был записан
Шоже Каржаубайулы.
1562. В ХIХ в. воспевал народных защитников, поднимал социальные проблемы самый популярный поэт Семиречья
Суинбай.
1563. Во второй половине XIX века на ход изучения Казахстана русскими учеными повлияли
Потребности освоения богатств края.
1564. Востоковед, академик В.В.Радлов, владея казахским языком, собирал произведения казахской народной литературы и опубликовал
«Образцы народной литературы тюркских племен».
1565. Владел казахским языком, собирал произведения народной литературы и опубликовал труд «Образцы народной литературы тюркских племен»
академик В.В.Радлов.
1566. Историю Казахского ханства в XV-XVI вв. и историю Младшего жуза в середине ХVIII в. написал русский ученый
востоковед В.В.Вельяминов-Зернов.
1567. Украинский кобзарь Т.Г.Шевченко в 1847-1857 гг. отбывал ссылку
на полуострове Мангышлак.
1568. Украинский кобзарь Т.Г.Шевченко в стихотворений «Мои думы» сравнивает жизнь
казаха и украинца.
1569. Годы жизни великого казахского ученого Шокана Уалиханова
1835-1865 гг.
1570. Имя, данное Шокану Уалиханову при рождении
Мухаммед-Канапия.
1571. В 1847 г. 12-летний Шокан Уалиханов поступил учиться в
Сибирский кадетский корпус.
1572. Лучшее учебное заведение Сибири — Сибирский кадетский корпус, где учился Шокан Уалиханов, находился в городе
Омске.
1573. Труды известного востоковеда Н.И.Березина побудили заняться изучением восточных средневековых хроник
Шокана Уалиханова.
1574. Труды крупного востоковеда Н.И.Березина побудили Шокана Уалиханова заняться изучением
Восточных средневековых хроник.
1575. В 1853г. в офицерском звании корнета закончил Омский кадетский корпус 18-летний
Шокан Уалиханов.
1576. Записал эпический цикл «Манас» и тем самым сохранил его для киргизов
Ш.Уалиханов.
1577. Анализ истории, географии, социальной жизни народов Восточного Туркестана содержится в фундаментальном труде Шокана Уалиханова
«О состоянии Алтышара…»
1578. Фундаментальный научный труд «О состоянии Алтышара…» является результатом путешествия Шокана Уалиханова в
Кашнарию.
1579. В фундаментальном труде Шокана Уалиханова «О состоянии Алтышара…» содержится анализ истории, географии, социальной жизни народов