Вообще, христианство возникло в Палестине изначально. Это было в 1м веке до нашей эры. Появляется христианство и имеет множество схожих с иудаизмом вещей – например, Ветхий завет – священная книга и иудеев, и христиан.
Палестина был малоазиатской провинцией Римской империи. И по всей Малой Азии христианство быстро распространилось. Конечно, сначала Рим новую религию не принимал. Но как только начался кризис античности, усилился межклассовый антагонизм, а также между римлянами и их поддаными, то нужно было что-то, что могло бы всех объединить.
Ну поскольку римская религия не была единой для востока, а восточные верования были чужими для европейской части, то нужна была идея всеобщей справедливости и равенств – как раз это пропагандировало христианство.
Объяснение:
Ведь именно христианство считало всех людей равными. А равными все были потому, что все были грешниками.
Христианство было уникальной религией, которая давала рабу надежду на то, что он может быть свободным благодаря истине о боге, которую миру дал Иисус. Плюс, римлянам было на руку «божественное» происхождение этой религии.
Помимо обездоленных в распространении христианства участвовали также философы – Филон Александрийский, Сенека был близок в своей риторике.
Итак, главной причиной распространения можно назвать кризис Римской нравственной идеи и попытки Рима сохранить свое положение. Поэтому христианство было отличным сохранить положение.
Создание Гражданского кодекса, также известного Кодекс Наполеона, который включал, в том числе нормы имущественного (право собственности) и договорного права дал мощный толчок для создания благоприятных условий капиталистического развития во Франции. В XVIII в. французская правовая система характеризовалась консервативностью, архаичностью и большими отличиями в практике права в разных уголках страны. Примечательным в этом контексте есть тот факт, что накануне 1789 г. одновременно действовало не менее 60 общих правовых обычаев и более 300 местного значения.
В период Великой французской революции наиболее остро отразились сложные экономическо-социальные и политические обстоятельства той эпохи. Старый уклад жизни был разрушен, а новый должен был быть ещё только создан. Гражданское право, которое было бы общим для всей страны, стало не только необходимым политическим, но и экономическим условием, так как оно развитию капиталистических отношений. Великая французская революция показала необходимость коренной реформы права, однако кодификации законов в этот период не увенчались успехом. Французское право приобрело вид единого целого только во времена Наполеона.
Работа по систематизации гражданского права была призвана, в первую очередь, удовлетворить интересы третьего сословия, которое окрепло. Кодекс создал новое отношение к собственности, тем самым откинув различия, которые существовали между сословиями до того. Как результат, все получили равные право на приобретение собственности и право распоряжаться ею любым легальным
Кроме того, провозглашался всеобщий принцип свободы договора, который могли заключить между собой частными лица. В Гражданском Кодексе были рассмотрены разные виды договоров, но приоритетное значение для капиталистического прогресса во Франции имел именно договор купли-продажи.
Всё вышеперечисленное – защита института собственности, свобода договорных отношений, минимизация государственного вмешательства в отношения рабочего и предпринимателя – стали ключевыми моментами динамического развития капитализма в стране. Кроме того, благодаря нормам, которые составили основу Кодекса, французы, измученные правовым беспорядком и революционными волнениями, смогли сплотиться в единую нацией, вставшей на путь построения нового, капиталистического уклада жизни.