Деловые люди принадлежали к третьему сословию - купцов и горожан. Это было низшее сословие, которое пользовалось гораздо меньшими правами, чем дворяне и священники. Поэтому от купца, желавшего достичь успеха, требовались интеллект, целеустремленность, сообразительность, готовность идти на жесткую конкуренцию, только тогда он мог разбогатеть и сравниться в богатстве с высшими сословиями.
Огнестрельное оружие обладало огромной разрушительной силой, и защитные средства средневековья не могли от него защитить. Стены замков были предназначены для того, чтобы не пропускать стрелы и не давать перелезть их воинам с холодным оружием, они не были предназначены для защиты от пушек. По мере того, как совершенствовались мушкеты, оказалось, что нельзя сделать латный доспех, который защищал бы от них - он был бы слишком тяжелым. Поэтому замки и латные доспехи ушли в и вместе с этим изменилась тактика сражений и осад крепостей.
1.Как дерево укрепляется корнями в земле, так традиции укрепляют народ во времени. Традиции народов Казахстана берут свое начало в глубине веков, в обычаях кочевых племен. В наблюдении за птицами и зверями, ростом травы и движением звезд.
Переход к оседлой жизни, развитие технологий, смешение с другими народами и потеря независимости ослабили связь казахов с Но сейчас их традиции возрождаются и снова входят в повседневную жизнь. Их возвращение отметил известный казахский художник, этнограф и историк Ералы Оспанулы.
2.У всех первобытных народов было очень распространено поклонение духам умерших предков. Нужно было позаботиться о том, чтобы дух умершего имел все необходимое для своего существования, а прежде всего, конечно, пищу.
Забота живых об умерших начинается, конечно, со времени смерти человека. Прежде всего, нужно было позаботиться о погребении умершего. Могила должна быть домом для покойника. Этот дом нужно было устроить так, чтобы покойник имел в нем полное хозяйство.
Поэтому в могилу клали все, что считалось необходимым: различного рода посуду, оружие, украшения, вообще все, чем пользовался покойник при жизни. Нередко с умершими погребали также рабов, которые должны были ему прислуживать, и лошадей. У некоторых народов было в обычае, чтобы и жена умершего следовала за своим мужем в могилу.
Так как труп вскоре после смерти начинал портиться, разлагаться, то некоторые народы старались сохранить труп от гниения различными Такою заботою о трупах особенно отличались древние египтяне, которые научились так хорошо приготовлять тела умерших, что некоторые из них сохранились даже до нашего времени.
При раскопках древних могил постоянно находят во множестве всевозможную утварь рядом с остатками человеческих костей. Это и показывает, что первобытные люди верили в то, что дух человека и после смерти нуждается во всем необходимом для живых. Они верили также, что умерший может им причинить какой-нибудь вред, если они о нем не заботятся. Что первобытный человек действительно боялся трупов, это видно из многих подробностей погребения. В некоторых местностях существует, например, обычай выносить покойника из дома не через дверь, а через разобранную стену. После выноса покойника стену снова заделывают. Это делается для того, чтобы умерший потом не нашел входа в дом. Самое место погребения часто выбирается где-нибудь вдали от жилья, иногда за рекою или за горою, чтобы покойнику труднее было добраться до своих родных.
Но забота о покойнике не ограничивается погребением. Родственники должны приносить ему от времени до времени пищу и питье. Эти припасы клались на могилу, а жидкости выливались на нее. Иногда по определенным дням духи умерших родственников приглашались в дом принять участие в общем обеде. Первобытные люди воображали, что духи предков действительно приходят к ним и едят и пьют вместе с ними. Подобные обычаи и до сих пор существуют в некоторых местах России. Поминки покойника, которые в древности назывались тризной, сохранились у нас повсеместно. Это тоже угощение духа умершего, и для этого угощения приготовляются обыкновенно особые старинные кушанья, например, блины, гороховый кисель.
3.В кокпар вот уже на протяжении тысячи лет играют многие народы Центральной Азии, но современные правила появились только в 1996 году. Сегодня кокпар переживает второе рождение, становится международным видом спорта и выходит на мировую арену. Тимур Казагулов, корреспондент: - Еще трое схватились за кокпар. Еще трое. Зеленые искры вспыхнули в глазах Сердалы. Рыжий конь не жалеет себя, применяет все борьбы в кокпаре и летит вперед. Так кокпар описал, когда ему было всего 15 лет, один из самых читаемых казахстанских писателей Дукенбай Досжанов. Упоминание о древней игре кочевников есть и у Чингиза Айтматова в повести «Прощай, Гульсары!». Тогда в советское время кокпар был больше национальной игрой в аулах, сегодня же это национальный вид спорта Казахстана и играют в него уже на мировом уровне. Название «кокпар» происходит от двух слов - Кок и Бору. Дословный перевод – «Синий волк», корни идут со времен традиционной охоты на волка. Суть игры проста, две команды по 4 кокпарши в каждой должны овладеть тушей козла и максимальное количество раз забросить его в казан противника.
Источник: https://khabar.kz/ru/news/item/110477-kokpar-prevrashchaetsya-v-mezhdunarodnyj-vid-sporta
Любое использование материалов допускается только при наличии гиперссылки на www.khabar.kz