Zadan В статье и Сурикова упоминаются герои греческих мифов, которые послужили
примером для грекон, захотенцих отправиться в морские путешествия в поисках
приключений. Кто они? (вопрос открытый на извлечение информации в явном и
меѕемом виде)
2 в работе и Бабанова перечислены сельскохозяйственные культуры, которые
хорошо росли на плодородных землях Скифии их употребляли в пищу
переселенцы и везли на кораблях в Грецию. Что это за культуры? (вопрос
открытый на свечение информации в меном и неявном виде).
в
3. Выберите о приведенных ниже утверждения те, которые описывают жизнь
Архисока книге Заговорившие таблички» с Я.Лурье.
(вопрос
На
інтерпретацию и интеграцию данных
А) тяжело среди чужестранцев
Б) слишком жарко в отличии от тёплой Греции
B) интересно наблюдать за житньо в другой стране
П придётся петь для чужестранцев и этим заработать на безбедную жизнь на
родине
4 в отрывках в произведений Бабанова и Лурье упоминается место, где были
колонии Древних греков. Что это за место? Где оно находится? (сопоставлять
разные источники информации)
5. На основании работы и Бабанова и рисунка заполни таблицу, обозначив +
Товары с продукты, которые были в Греции или в Скифии (перевод текстовой
информацию в таблічную, сопостсан тение разных источников информации)
Греция
Скифия
Много пшеницы, ячменя
Месторождения соли
Красивые сосуды
украшения
Шкуры зверей
Рабы
Оливковое масло
6. Рассмотри карту и используя работу и Бабанова для определения, где находилась
Скифия: название направления и стороны горизонта. (извлечение информации
сопоставление разных источников информации
7. Рассмотрите картинку. Кто по-твоему два человека на переднем плане? Чем они
занимаются? Почему ты так решил? (выражение собственной точки зрения на
основании изображением)
В Московском Кремле в день праздника «Новый год» проходила церемония «О начатии нового лета». На соборной площади Кремля устраивался который покрывали персидскими коврами. На устанавливали аналои для икон. Напротив аналоя ставили два места для патриарха и царя. Царь выходил в праздничной одежде. Патриарх спрашивал о здоровье царя и благословлял его. Духовенство и бояре занимали места по чину. После службы все присутствующие поздравляли друг друга, а после царя поздравляла вся площадь.
В 1699 году Петр I издал указ, согласно которому началом года стали считать 1 января. Царь следил за тем, чтобы новогодний праздник был в царской России не хуже и не беднее, чем в других странах. Елки украшали фруктами, овощами, конфетами и орехами, а наряжать новогодними игрушками стали намного позднее.
Первый Новый год с измененной датой начался парадом на Красной площади в Москве. А вечером небо было разукрашено красочными огнями фейерверка, люди танцевали, пели, веселились и дарили друг другу новогодние подарки. Именно с 1 января 1700 года новогодние гуляния получили свое народное признание. Празднование Нового года стало носить светский характер.
Главным элементом торжества являлась ритуальная трапеза. В качестве жертвенного животного выступал поросенок, который символически означал богатство, плодородие и благополучие в жизни человека. Новогодний поросенок считался достоянием крестьянского мира и отдельной семьи. Все желающие крестьянской общины могли приходить и вкушать его нежное мясо, но каждый из приходящих должен был принести немного денег для хозяина. На следующий день собранные средства передавались в приходскую церковь.
Также существовал и семейный ритуал съедания свиньи. Вечером 1 января все домашние собирались за одним столом, ставили свечу перед иконой и молились церковному писателю и богослову Василию Великому. После молитвы хозяин отделял себе голову поросенка, разламывал жаркое и отдавал по частям членам семьи. Съев мясо, хозяйка относила кости свиньям. Такой обряд имел магическое значение: он должен был вызвать хороший урожай и благополучие в семье.
Ни один Новый год на Руси не обходился без обряда колядования. Толпы мальчишек, собравшись 1 января до обедни, ходили по домам и поздравляли хозяев с праздником. Войдя в избу, мальчик кланялся хозяину и обсыпал помещение пшеном или овсом, приговаривая «на счастье, на здоровье, на новое лето». Затем посыпанное зерно собирали с особой любовью и хранили его до весеннего посева. К гостям, особенно детям, относились с особым радушием, т. к. считалось, что они приносят с собой богатство дому и счастье семейству. В знак благодарности их одаривали деньгами или пирогами.