исследователи называют много земель и городов, где правил мстислав удалой. это триполье, торческ, торопец, новгород, галич, но нигде он не обосновывался надолго. и причина тому крылась не столько в происках других князей, сколько в его характере, жаждущем перемен. современники отмечают, что нрав
у мстислава удалого был буйный, но в то же время человек этот отличался удивительной рассудительностью
в 1193 — князь триполья, в 1203 — торческа, в 1209 — торопца. в 1210—15 и в 1216—18 новгородом, в 1219—27 — галичем, в 1227—28 — торческом. в 1193 и в 1203 участвовал в походах князей на
половцев. в 1212 и в 1214 организовал 3 удачных похода на чудь. в 1215 изгнал из киева всеволода святославича чермного и посадил там княжить мстислава романовича. в 1210 освободил торжок, захваченный всеволодом большое гнездо, в 1216 ополчение м. м. вместе с войсками союзных ему князей нанесло
поражение на р. липице дружинам владимиро-суздальских князей. начиная с 1219 многократно воевал с поляками, венграми, а также с галицкими и волынскими князьями и боярами. был инициатором и одним из военных руководителей похода на монголо-татар в 1223. в битве на р. калке его отряд был разбит ими, а
сам м. м. , спасаясь от погони, уничтожил средства переправы через днепр, чем поставил остальные войска в тяжёлое положение. в 1227 выдал свою дочь марию замуж за венгерского королевича андрея, которому затем передал всю власть над галицкой землёй, а сам ушёл княжить в торческ.
хз правильно
вроде должно быть!
Освальд Шпенглер (1880-1936) — немецкий философ и историк культуры, автор труда «Закат Европы». Эта работа принесла ему сенсационную славу пророка гибели западной цивилизации. Работа над первым томом продолжалась около шести лет и была завершена в апреле 1917 года. В мгновение ока из безвестного отставного учителя О. Шпенглер превратился в философа и пророка, имя которого было у всех на устах. Только в 1921-1925 годах в Германии вышло 35 работ о Шпенглере и его произведении. В самой популярности «Заката Европы» таился некий парадокс, так как книга предназначалась для узкого круга читателей-интеллектуалов. Налет сенсационности породил множество искажений и недоразумений вокруг этой работы, цель которой, по словам самого автора, заключалась в том, чтобы «попытаться впервые предопределить историю». «Закат Европы» открывается словами: «В этой книге будет сделана попытка определить историческое будущее». Судьбу Запада он определяет через противопоставление культуры и цивилизации. Как и Н. Я. Данилевский, О. Шпенглер развенчивает принцип европоцентризма, отказавшись от идеи единой линии эволюции человечества, единого «всемирного» исторического процесса[1]. Вместо монотонной картины линейного развития, законодателем моды на которую выступала Европа, Шпенглер видит множество культур с их характерными особенностями, где каждая культура впитывает из исторического опыта лишь то, что отвечает ее потребностям. Она ничего не наследует из предшествующего опыта. Каждая культура имеет свои фазы развития. Когда она обретает форму цивилизации, то это свидетельствует, что культура реализовала свои цели и заявила о конце своего существования. Зарождение культур начинается тогда, когда из первобытного хаоса выделяется особый образ — прафеномен. Гибель культуры происходит после того, как этот образ реализовал свой потенциал в форме языка, морали, искусства, религии и возвратился в первичную стихию. Пример других культур показывает гибнущей Европе ее судьбу. Вопрос гибели цивилизованной Европы — это вопрос времени.
Появление первого тома «Заката Европы» вызвало небывалый ажиотаж. Автор сумел увидеть идейную ситуацию в Германии тех лет как никто другой. Однако чем больше становился успех книги у читателя, тем более ожесточались и нападки на нее. Пренебрежение Шпенглера авторитетами заставляло критиков платить ему той же монетой. Работа над вторым томом «Заката Европы» была прервана в связи с революционными событиями в Германии. К тому же ожесточенная полемика вокруг книги заставила его еще раз продумать свою концепцию, и лишь в апреле 1922 года рукопись была завершена. Развернувшийся в 1929 году мировой экономический кризис подтвердил тревожные предчувствия Шпенглера, которые он высказал еще в апреле 1917 года.
Немецкий теоретик создает свой метод исследования истории, в рамках которого рассматривает культурные формации древности. На основе приводимых параллелей с современностью он пытается определить судьбу Запада. Во введении к своему творению О. Шпенглер говорит о важности аналогий, замечая при этом, что «техники сравнения еще не существует». Он утверждает, что в аналогиях скрыт корень, из которого только и можно извлечь оптимальное решение проблемы истории. Книга не исчерпывается попыткой переосмысления В «Закате Европы» сформулирована оригинальная культурофилософская концепция автора, о которой до сих пор ведутся теоретические споры. Ключевыми понятиями этой концепции являются культура и цивилизация, которые немецкий мыслитель понимает нетрадиционно, вкладывая в эти два слова особый смысл. Его историко-культурная концепция строится на соотнесении и противопоставлении «культуры» и «цивилизации»Объяснение: