Около 10 тыс. лет назад в жизни человека произошли поистине революционные изменения: из собирательства появилось земледелие, а из охоты — скотоводство. Люди научились делать одежду из ткани, лепить глиняные горшки. Более сложным стало и общественное устройство. Что стало причиной отказа от традиционных для первобытного общества добычи пропитания? Какие изменения в жизни людей произошли вследствие перехода к земледелию и скотоводству? Об этом вы узнаете на нашем сегодняшнем занятии.
Совершенствуя охоты и собирательства, первобытные люди все равно испытывали трудности, связанные с недостатком пищи, они были вынуждены постоянно кочевать в поисках животных и съедобных растений. Люди зависели от природы.
Занимаясь собирательством, женщины заметили, что упавшие в землю зерна дикорастущего ячменя или пшеницы дают всходы. Люди стали специально сеять зерно в разрыхленную почву. Так из собирательства возникло земледелие.
Объяснение:
как то так
В степях Северного Причерноморья сарматы занимались скотоводством и вели кочевой образ жизни, совершая в течение года замкнутый цикл перекочевок по определенным маршрутам. «Они следуют за своими стадами, — свидетельствует Страбон, — выбирая всегда местности с хорошими пастбищами. Сарматы разводили крупный рогатый скот, овец и мелкую породу лошадей».
Дополнительным промыслом была охота на диких зверей, в которой вместе с мужчинами принимали участие и женщины, тренируясь в стрельбе из лука и верховой езде.
Жилищем для кочевников служили кибитки, сделанные из войлока и поставленные на повозки.
Основной пищей их были мясо, сыр и молоко. Сарматы питались также кашей.
Мужская одежда сарматов мало чем отличалась от скифской. Самым рас был плащ греческого типа, скрепленный на плече фибулой. Головным убором служил остроконечный башлык.
Женщины носили длинную одежду, часто стянутую поясом и скрепленную на груди и плечах фибулами, а также длинные шаровары. Ворот, рукава и подол одежды обшивали мелкими бусами. Платье знатных женщин украшалось вышивкой золотом.
Обувь с острыми носами также расшивалась бусами. Весь убор дополнялся диадемами, ожерельями, серьгами, подвесками, браслетами, кольцами и перстнями. Признаками знатности были золотые гривны и венцы.
Разнообразный ассортимент предметов быта, вооружения и украшений, обнаруженный при раскопках, говорит о существовании у сарматов различных домашних ремесел: кузнечного, бронзолитейного, кожевенного, деревоотделочного и других. Сарматские женщины занимались ткачеством, вышиванием, изготовлением войлочных изделий глиняной посуды.
Большое значение в жизни сарматов имели войны, которые велись из-за пастбищ или с целью захвата добычи. Особенно возросла роль войны в ходе продвижения сарматов на запад. В это время совершенствуются организация войска, военная тактика, вооружение. Налаживается массовое изготовление железных наконечников стрел, сменивших бронзовые. Входит в обиход новая форма короткого меча с кольцевым навершием. Появляются панцири с комбинированным набором из чешуек, пластин и кольчужного плетения. Во II—IV веках рас кольчуги. Изготовленные из прутьев щиты имели круглые металлические украшения.
Решающую роль у сарматов играл конный бой. В первые века нашей эры особое значение получает тяжеловооруженная конница катафрактариев. Они были вооружены длинными копьями, которые держали двумя руками на перевеси и длинными прямыми мечами для удара с коня.
Источники отмечают внезапность и неожиданность атаки сарматов, особый метания дротиков, набрасывание арканов на противника. Они применяли атаку переменного боя, когда конные сарматы, оставив лук, набрасывались на противника с копьями.
Сарматы вели оживленную торговлю, особенно с греками. Они продавали рабов, шкуры и другие товары кочевников, а греки взамен привозили одежду, вино, украшения и другие изделия.
Постоянные войны усилили у сарматов власть вождя — «царя», вокруг которого группировалась военная дружина. Родовой строй у сарматов держался стойко, и они в своем политическом развитии не перешли к созданию единого государства.
Отличительной особенностью сарматского общественного строя, особенно на раннем этапе его развития, было наличие пережитков матриархата. Ряд античных авторов называет сарматов женоуправляемыми. В исторических источниках упоминаются сарматские царицы Амага, Тамирис и другие. Сарматские женщины отличались смелым воинственным характером. Они ходили на войну вместе со своими мужьями.
У сарматов существовали религиозные представления. Главным предметом культа, как и у скифов, был меч, олицетворяющий бога войны. По словам историка, сарматы «втыкают в землю меч и с благоговением поклоняются ему, как Марсу».
Они почитали великую богиню плодородия, которая была и покровительницей коней. У сарматов также существовал культ солнца и огня, хранительницами которого были специальные жрицы.
Было развито и сарматское искусство. Большое место в художественном оформлении вещей у сарматов занимало украшение их разноцветными стеклами, полудрагоценными камнями и эмалью, вкрапленными в гнезда и, как правило, обрамленными филигранным узором.
Кочевой образ жизни сарматов и широкие торговые связи содействовали вовлечению их в сферу разнообразных культурных влияний Востока, античного Юга и Запада, наложивших особый отпечаток на сарматскую культуру. С приходом сарматов во многом изменился состав населения Крыма, включавшего в себя новые этнические элементы. Об этом свидетельствует увеличение количества «варварских» слов в надписях Пантикапея, Херсонеса и других черноморских городов. Проникновение сарматов в причерноморские города и вхождение их в число правящих династий на Боспоре привело к дальнейшей сарматизации античной культуры. Сарматы оказали большое влияние на экономику и общественную жизнь изменению общего облика костюма, рас нового типа вооружения и применению новых приемов ведения войны.
Объяснение:
Отто фон Бисмарк – одна из самых неоднозначных фигур в немецкой истории. Его возносят до небес и демонизируют, считают гением дипломатии и эгоцентричным простофилей, чудом оказавшимся во власти, называют одним из величайших немецких политиков и в то же время чуть ли не одним из главных злодеев в истории Германии. Его путь во власть не был гладким: уроженец небогатого дворянского рода, в юношеские годы Бисмарк был далек от учебы, больше интересовался развлечениями и дуэлями, о чем свидетельствовал огромный шрам на щеке, оставшийся на всю жизнь. Не сумев по настоянию матери поступить на дипломатическую службу, Бисмарк однако вскоре становится депутатом Объединенного прусского ландтага и начинает политическую карьеру.
Более трех лет Бисмарк провел в Санкт-Петербурге: в 1859 году он был назначен главой диппредставительства Прусского королевства в России, а его основной обязанностью было заниматься делами прусских подданных, в том числе продлять их право на пребывание на территории Российской империи. В качестве прусского посланника Бисмарк удостаивался регулярных аудиенций у императора Александра II, и стал свидетелем судьбоносного события в истории России – отмены крепостного права.
В Петербурге Бисмарк жаловался на высокие цены, усиленно учил русский язык и даже дал волю своему любимому увлечению – охоте. В конце 1859 года Бисмарк сильно заболел – сказался и напряженный график, и влажный климат северной столицы. Проведя нескольких месяцев между жизнью и смертью, Бисмарк переводится в Париж. "Этого человека нельзя воспринимать серьезно", – сказал о нем император Наполеон III, однако уже вскоре ему, взятому в плен прусскими солдатами, пришлось убедиться в собственном заблуждении.
В 1862 году Бисмарка назначают премьер-министром Пруссии. В своей знаменитой речи перед парламентариями он заявляет о необходимости решать важнейшие вопросы современности не речами и голосами большинства, а "железом и кровью". "Посадим Германию в седло, а ехать она сможет сама", – говорил политик. Дальнейшая реальная политика Бисмарка приводит к войне с Данией, а прусский настрой на гегемонию среди германских земель обостряет отношения с Австрией. Последовавшие за этим кровопролитные австро-прусско-итальянская и прусско-французская войны завершились победой Пруссии, в результате чего в 1871 году была провозглашена Германская империя, императором которой стал Вильгельм I. Бисмарк занимает пост канцлера, на котором он пробудет почти 20 лет. Несмотря на мятежный дух, Бисмарк оставался консерватором и придерживался монархистских взглядов, за что позднее биограф Лотар Гал (Lothar Gall) окрестил его "белым революционером".
На посту рейхсканцлера Бисмарка куда больше продолжала занимать внешняя политика, нежели внутренняя. Своей основной задачей он видел укрепление роли Германской империи в Европе и по отношению к другим крупным державам, в том числе России и Австрии. Бисмарк даже ненадолго увлекся колониальной политикой, и немецкие флаги появились в Намибии, Того, Камеруне, Новой Гвинеи и Танзании, а Занзибар Бисмарк выменял на остров Гельголанд. Будучи протестантом, Бисмарк объявил войну Ватикану и выступил против влияния Римско-католической церкви на общественную жизнь Германии. В 1890 году молодой император Вильгельм II отправил 75-летнего Бисмарка в отставку – провожать уезжающего из Берлина канцлера на главный вокзал Берлина пришли тысячи человек.
Спустя восемь лет, тяжело пережив смерть своей жены Иоганны фон Путткамер, Бисмарк скончался. Он был трогательным семьянином и верным мужем: со своей супругой он прожил в браке 47 лет, плохо переносил разлуку с детьми, а письма жене из постоянных командировок "железный канцлер" неизменно начинал обращением "Моя любимая!".