Александр Викторович Попов
(20 ноября 1974, Новосибирск, Новосибирская область, РСФСР, СССР — 2 июля 2018) — российский военный деятель, полковник, Герой Российской Федерации (2014).
Служил в подразделениях Главного (разведывательного) управления Генерального штаба Вооружённых сил Российской Федерации[1]. Являлся командиром отряда Сил специальных операций ГУ ГШ ВС РФ в городе Солнечногорск-2 Московской области[7][8][1]. Имел воинское звание полковника[2][1][7].
В качестве командира сводного отряда спецназа принимал участие в операции по присоединению Крыма к России, за что был удостоен звания «Героя России» одним президентским указом вместе со своим товарищем по ДВОКУ Анатолием Чепигой[9].
Жил в Москве. Скончался 2 июля 2018 года. Похоронен на Троекуровском кладбище.
Награды
Звание «Герой Российской Федерации» с вручением медали «Золотая Звезда» (4 апреля 2014, указом президента России) — «за мужество и героизм, проявленный при выполнении воинского долга».
Орден Мужества, медаль «За отвагу», другие медали.
Александр Викторович Бутин — (род. 26 августа 1957, Новосибирск, РСФСР, СССР) — российский военачальник, первый заместитель Главнокомандующего Внутренними войсками МВД России (2010—2016). Генерал-полковник (2012)
С 1988 года — командир батальона бригады особого назначения Центрального Управления ВВ МВД СССР. В 1989—1991 — заместитель командира оперативного полка дивизии Внутренних войск МВД СССР в Минске, в 1991—1994 — командир оперативного полка дивизии оперативного назначения в Пятигорске. В 1991 году полк под его командованием выполнял служебно-боевые задачи на территории Нагорного Карабаха (Степанакерт). Звание «полковник» получил до
В 1994—1996 годах — заместитель командира дивизии оперативного назначения в Краснодаре. В 1998 году окончил Военную академию Генерального штаба. В 1998—1999 годах — командир дивизии внутренних войск в Восточном округе ВВ МВД России; в 1999—2001 годах — командир дивизии оперативного назначения Северо-Кавказского округа ВВ МВД России во Владикавказе.
С 2001 года — первый заместитель командующего Приволжским округом ВВ МВД России. Указом Президента РФ от 8 ноября 2002 года присвоено очередное воинское звание «генерал-лейтенант».
С июня 2004 года — командующий Сибирским округом Внутренних войск МВД Российской Федерации[1]. С сентября 2010 года — первый заместитель Главнокомандующего Внутренними войсками МВД России.
Указом Президента Российской Федерации от 9 ноября 2012 года генерал-лейтенанту Бутину Александру Викторовичу присвоено воинское звание «генерал-полковник».
Неоднократно выполнял служебно-боевые задачи в составе объединённой группировки войск по проведению контртеррористических операций на территории Северо-Кавказского региона Российской Федерации.
Объяснение:
Алаша́-хан (Алаш-хан) — в представлении казахов, каракалпаков, кыргызов, башкир, ногайцев,татар — предок этих народов. Жил в 1-й половине XV века, был батыром, бием и правителем.
Сохранились остатки ставки Алаша-хана, построенной на берегу реки Каракенгир в горах Улытау.
Казахское шежире предполагает, что Алаша-хан - сын одного из известных правителей Средней Азии (Абдолла-хан, Кызыл Арыстан-хан, Абдул Азис-хан).
Казахское шежире представляет раннюю биографию Алаша-хана как историю царственного изгнанника, не признанного своим родным отцом и обреченного вести бродячий образ жизни. Определяется и место его пребывания - правобережье Сырдарьи, предгорья Алатау и Каратау. Отличительная черта принца - его пегость, он родился весь в пятнах, как сорока - сауыскандай.
Мы также полагаем, что присутствующее в шежире М.-Ж. Купеева имя отца Алаша-хана, Кызыл Арыстан-хан, скорее всего было наложено на эту генеалогическую легенду позже, возможно, в эпоху караханидов. Истории известна династия Арслан-хана, правившая карлуками.
Наиболее древнее упоминание о нем, дошедшее до нас в письменных источниках, принадлежит Рашид ад-Дину, величайшему историку Востока (сер. XIV в.): "...тюрки называли и продолжают называть Яфета Булджа-ханом (Аоулджи-ханом) и достоверно не знают, был ли этот Булджа-хан (Абулджа-хан) сыном Ноя или его внуком, но все они сходятся на том, что он был из его рода и близок к нему по времени. Все монголы, племена тюрков и все кочевники (буквально: обитатели степей) происходят от его рода. Подробности этого обстоятельства они передают в следующем виде.
Последний город - древний и необычайно большой. Видевшие этот город передают, что от начала его до конца - один день пути и что в нем сорок ворот. В настоящее время там обитают тюрки-мусульмане... У Булджа (Абулджа)-хана был сын по имени Диб-Якуй (Диб-Бакуй). Слово "диб" имеет значение диспута или место должности, а слово "якуй" означает (человека), властвующего над всеми племенами..." [56. С. 80-81 ].
Генеалогический свод Абулгазы Бахадур-хана существенно дополняет приведенные выше материалы. Хотя он, как и его предшественник, свое изложение истории тюрков начинает с библейских сказаний, но вводит в него значительное количество народных преданий. По Абулгазы Бахадур-хану, Алаша-хан - не современник Яфета, а его потомок в шестом колене: Яфет - Тюрк - Тутук - Ильча-хан - Диб-Бакуй - Киюк-хан - Аланча-хан.
Последняя интерпретация - более правдоподобна. Как бы то ни было, Алаша-хана от времени Великого потопа отделяет более или менее значительный отрезок времени.
Абулгазы дает следующую характеристику мифической эпохе правления Алаша-хана: "Аланча-хан много лет правил государством. Со времени Ноя - Мир ему! - до времени Аланча-хана все потомки Иафета были мусульмане: при Алаче юрт улучшился, народ сделался богаче. Но, как гласит пословица узбеков, собака, если разжиреет, кусает своего хозяина. Когда у них умирал кто-либо любимый, сын, или дочь, или брат, то делали похожую на него статую и, поставив ее в своем доме говорили: это такой-то из наших ближних. Оказывая ему любовь, первую часть от кушанья клали перед статуей, целовали ее, натирали мазями лицо, глаза и кланялись ей. Из таких повторяющихся действий возникло идолопоклонство.
У Аланча-хана было два сына-близнеца: старшему имя было Татар, младшему - Монгол. Аланча-хан, когда состарился, разделил свои владения между сыновьями. Оба брата провели жизнь в благополучии и счастье, не делая друг другу худого" [1.С. 17].
Объяснение: