Восстание «ихэтуаней» явилось ответом традиционного Китая на насильственное открытие страны Западом. Выступления «ихэтуаней» поддержал правящий маньчжурский клан. Воинствующая ксенофобия, объединявшая ханьские низы и маньчжурский двор, в известном смысле явилась попыткой если не взять реванш у «заморских чертей», то по меньшей мере показать, что определенная часть населения Китая и царствующий дом выступают против последствий договоров с державами, заключенных в результате поражения Поднебесной в войнах с ними. Направленные против иностранцев эксцессы, имевшие место в ходе выступлений «ихэтуаней» и действий цинских войск, привели к вооруженному вмешательству 8-и держав на севере страны.
Отношение россии,европы. в 1789-1790 гг. совершил путешествие в западную европу, где познакомился со многими видными представителями просвещения (кантом, гердером, виландом, лафатером и испытал влияние идей двух первых мыслителей, а также вольтера и шефтсбери. по возвращении на родину опубликовал "письма путешественника" (1791-1795) с размышлениями о судьбах европейской культуры и основал ''московский журнал'' (1791-1792), -художественное периодическое издание, где публиковал сочинения современных западноевропейских и российских авторов. после восшествия на престол в 1801 императора александра i предпринял издание журнала "вестник европы"(1802-1803) (девиз которого был "россия есть европа"), первого из многочисленных российских -политических журналов-обозрений, где были поставлены формирования национального самосознания путем усвоения россией цивилизационного опыта запада и, в особенности, опыта новоевропейской философии (от ф. бэкона и р. декарта до и. канта и ж. -ж. руссо). общественный прогресс карамзин связывал с успехами просвещения, развитием цивилизации, совершенствованием человека. в этот период писатель, в целом находясь на позициях консервативного западничества, положительно оценивал принципы теории общественного договора и естественного права. являлся сторонником свободы совести и утопических идей в духе платона и т. мора, считал, что во имя гармонии и равенства граждане могут отказаться от личной свободы. по мере роста скепсиса в отношении утопических теорий у карамзина крепло убеждение в непреходящей ценности индивидуальной и интеллектуальной свободы. с гуманистических позиций развивая идею единства пути россии и европы карамзин то же время постепенно убеждался в существовании особого для каждого народа пути развития, что и подвело его к мысли обосновать это положение на примере россии. назначение самодержавия он усматривал в поддержании общественного порядка, стабильности. с патерналистских позиций писатель оправдывал крепостное право и социальное неравенство в россии.
При ярославе мудром феодальные отношения в киевской руси достигли значительного развития. под руководством я. м. был составлен свод права — правда. во время правления я. м. в киеве шло широкое строительство (софийский собор и др.); развернулась интенсивная работа по переводу византийских и других книг на церковно-славянский и языки. развивалось летописание. поставление первого митрополита илариона по инициативе ярослава мудрого укрепило международный престиж киевского государства. ярослав был связан родственными отношениями со многими европейскими правителями.только в 1019 г. ярославу удалось окончательно победить и стать киевским князем. ярослав прочно утвердился в киеве. но теперь предстояла еще борьба с младшим братом мстиславом, сидевшим в тмутаракани. новая усобица закончилась разделом киевского княжества. только после смерти бездетного мстислава в 1035 г. ярослав стал единоличным правителем огромного государства. большое значение имело завершение христианизации населения. уговорами и силой ярослав мудрый добился утверждения христианства. было завершено создание церковной иерархической организации. в 1037 г. константинопольский патриарх образовал киевскую метрополию, таким образом, киев стал церковным центром. когда вокруг не осталось соперников, ярослав, что называется, поумнел и прослыл мудрым. таковым, кстати, ни современники, ни летописцы его не величали, а эпитет придуман карамзиным. в общем-то, карамзин не ошибся. сын владимира святого, сначала новгородский, а затем и киевский князь ярослав владимирович действительно оказался мудрым, оказался достойным продолжателем дела своего великого отца и стал одним из деятелей . он быстро уразумел, что подлинное могущество государства достигается вовсе не в беспрестанной гражданской войне, а путем мира и стабильности. активную энергию, скопившуюся в массах, следует направлять не на агрессию друг против друга, а на хозяйственное процветание, оборотистую и взаимовыгодную торговлю, дружбу с соседями, основанную на внушительной военной силе, на укрепление веры и духа, поощрение строительства, искусств и ремесел. в этом и состоит истинная государственная мудрость. внешнюю политику ярослава можно признать удачной. он совершил в 1030 г. поход на финское племя чудь и построил там город юрьев. в 1036 г. он нанес под киевом столь сокрушительное поражение печенегам, что они больше не появлялись в пределах киевского государства. на границе со степью была создана система укреплений и городов. ярослав вел трехлетию войну с византией, но хотя на полях сражения не было решительных побед, а княжеское войско терпело даже поражение, заключенный в 1043 г. мир был выгоден для киева. византия подтвердила установленные ранее привилегии в торговле, отпустила пленных. ярослав мудрый был известен как образованный человек, знавший несколько иностранных языков и имевший богатую библиотеку. при нем киевская русь достигла наивысшего могущества. киев превратился в один из крупнейших городов европы, соперничавший с константинополем. по дошедшим свидетельствам, в городе было около четырехсот церквей и восемь рынков. по преданию, в 1037 г. на месте, где ярослав ранее разбил печенегов, был возведен софийский собор - храм, посвященный мудрости, божественному разуму, правящему миром. тогда же, при ярославе, в киеве были сооружены золотые ворота - парадный въезд в столицу древней руси. широко велись работы по переписке и переводу книг на язык, обучение грамоте. именно при ярославе мудром русь достигла широкого международного признания. с семьей киевского князя стремились породниться крупнейшие королевские дворы европы. сам ярослав был женат на шведской принцессе. его дочери были замужем за французским, венгерским и норвежским королями. польский король женился на сестре великого князя, а внучка ярослава вышла замуж за германского императора.
Восстание «ихэтуаней» явилось ответом традиционного Китая на насильственное открытие страны Западом. Выступления «ихэтуаней» поддержал правящий маньчжурский клан. Воинствующая ксенофобия, объединявшая ханьские низы и маньчжурский двор, в известном смысле явилась попыткой если не взять реванш у «заморских чертей», то по меньшей мере показать, что определенная часть населения Китая и царствующий дом выступают против последствий договоров с державами, заключенных в результате поражения Поднебесной в войнах с ними. Направленные против иностранцев эксцессы, имевшие место в ходе выступлений «ихэтуаней» и действий цинских войск, привели к вооруженному вмешательству 8-и держав на севере страны.
Объяснение:
Надеюсь