По тексту можно выделить несколько прав, полученных гугенотами, список коих и будет являться ответом на вопрос А:
1 - право гугенотов жить во всех городах и местах Французского Королевства без каких-либо преследований, притеснений, принуждений сменить веру или совершить что-либо нарушающее их религию со стороны властей;
2 - право гугентов исповедовать свою религию во всех городах и местах Французского Королевства;
3 - право гугенотов учиться в университетах, коллегиях, школах;
4 - право гугенотов получать в госпиталях и учреждениях общественного призрения;
5 - право гугенотов занимать и отправлять любые общественные должности.
ответ и объяснение к Б:
1) Во Франции государственной религией осталось католичество, а в Германии появилось множество государств с католической государственной религией и протестансткой государственной религией, закрепился принцип "Cujus regio, ejus religio" или же "Чья страна - того и вера". В едином Королевстве Франция католицизм остался государственной религией, короли Франции также продолжали исповедовать католичество. В Германии же не было единого государства, было большое количество государственных образований, объединённых в Священную Римскую Империю германской нации. Аугсбургский мир постановил, что теперь на территории Священной Римской Империи германской нации действует принцип "Чья страна - того и вера", который фактически позволил немецким государям принимать новую веру по своему желанию и их новая вера становилась государственной в их стране (субъекте Империи), с чем должны были согласиться поданные (или они получали право уехать в другую страну, где установлена их религия) данного государственного образования. Таким образом, каждый немецкий князь получил право установить, какую религию обязаны исповедовать его поданные. На практике можно отметить существование Вюртембергского Герцогства и Антальт-Цербского Княжества, герцог и князь которых с определённого момента были протестантами и после заключения Аугсбургского мира спокойно стали исповедовать свою религию, установив её в качестве государственной в своих владениях. С другой же стороны Герцогство Бавария под руководством королей того времени Вильгельма IV и Альбрехта V дало решительный отпор протестантам и сохранило католическую веру в статусе государственной религии.
2) Во Франции кальвинисты получили равные с протестантами католиками права (хоть и с небольшими ограничениями), в Германии же кальвинисты получили достаточно спорное признание, которое им приходилось доказывать. Во Французском Королевстве протестанты и кальвинисты получили равные права, гугеноты из себя представляли объединение и протестантов, и кальвинистов (кальвинизм является одним из течений протестантизма), что было закреплено в Нантском эдикте. Кальвинисты во Франции получили признание, право жить и исповедовать свою веру почти везде (в некоторых городах это право было ограничено ранее достигнутыми соглашениями между гугенотами и властями), занимать должности и получать образование/мед В Германии же Аугсбургский мирный договор очень размыто определил лютеранство и протестантизм, из-за чего у кальвинистов в дальнейшем возникли проблемы с признанием их вероисповедания. Многие католики и завидующие успеху кальвинистов лютеране начали говорить, что кальвинистское вероучение не входило в Аугсбургский мирный договор и его необходимо запретить. Во Франции кальвинисты пользовались правом на создание собственных школ и церквей, что изменил эдикт Фонтебло, текст которого указывает, что король потребовал уничтожения храмов и школ кальвинистов (что доказывает их наличие на тот момент, которое мы и обосновываем). В Германии же показательна история Пфальцского Курфюршества. Курфюрст Пфальца - Фридрих III Благочестивый придерживался кальвинистского вероисповедания и участвовал в создании некоторых реформаторских документов. Его оппозиция лютеранам вызвала конфликт, в ходе которого происходили попытки лютеранами доказать, что Фридрих III не имеет право исповедовать кальвинизм и устанавливать его в качестве государственной религии (что он и сделал в 1561-1563 годах), а сам кальвинизм является ересью и сектой, не относящейся к Аугсбургскому мирному договору. В данном споре Фридриху III удалось одержать верх и в Пфальском Курфюршестве на долгие годы установилась кальвинистская религия в статусе государственной.
Особливим політичним організмом, який підпорядковувався українському гетьману, було Запорожжя. В 1686р., за російсько-польською угодою Запорозька Січ перейшла з-під подвійного підпорядкування Варшаві та Москві під виключну зверхність останньої. І якщо попередній невизначений статус був козакам на руку, дозволяючи їм лавірувати між двома державами, то відтепер несанкціонована співпраця з Річчю Посполитою ставала незаконною. З цього часу Запорожжя за тодішнім формулюванням знаходилося під царською владою та гетьманським регіментом. Не могло Низове Військо контактувати й з південними сусідами через початок російсько-турецької війни. Однак право на самостійні політичні зв’язки з іноземними державами було цілком природним у розумінні запорожців. Так, у одному з листів до гетьмана Івана Самойловича від 1686р. вони, обвинувачуючи гетьмана в намірах «викорінити» Низове Військо, вимагали поваги до себе, зазначаючи, що «не тільки пресвітлі государі, царі наші православні, але й найясніші християнські монархи, римський цісар і король польський, також цар, і вейзир турецький, та хан кримський, пишучи до нас при належних потребах, віддають нам належну шану і не понижують лицарської хвали нашої».
Зрозуміло, що й наступнику цього гетьмана довелося вирішувати не питання взаємин з Січчю, яка традиційно була осередком початку небезпечних для соціальної стабільності рухів, на яку насамперед звертали увагу зовнішні сили, плануючи певні антиукраїнські чи антиросійські акції. Питанням великої ваги було те, наскільки Мазепа зможе впливати на Січ, наскільки, врешті, вдасться йому на шляху до підпорядкування Запорожжя гетьманській владі, що не могло відбутися відразу, а переросло в тривалий та наповнений конфліктами процес.
Объяснение:
ясно так?
ответ битва под москвой и сталинградская