В 1982 году Республиканской библиотеке присвоено имя основоположника марийской литературы Сергея Чавайна.
Древнейшее состояние греческой мифологии известно из табличек эгейской культуры, записанных линейным письмом Б. Для этого периода характерна немногочисленность богов, многие из них именуются иносказательно, у ряда имён имеются женские аналоги (например, di-wi-o-jo — Diwijos, Зевс и женский аналог di-wi-o-ja). Уже в крито-микенский период известны Зевс, Афина, Дионис и ряд других, хотя их иерархия могла отличаться от позднейшей.
Мифология «тёмных веков» (между упадком крито-микенской цивилизации и возникновением античной греческой цивилизации) известна только по позднейшим источникам.
Различные сюжеты древнегреческих мифов постоянно фигурируют в произведениях древнегреческих писателей; накануне эпохи эллинизма возникает традиция создавать на их основе собственные аллегорические мифы. В греческой драматургии обыгрываются и развиваются многие мифологические сюжеты. Крупнейшими источниками являются:
«Илиада» и «Одиссея» Гомера
«Теогония» Гесиода
«Библиотека» Псевдо-Аполлодора
«Мифы» Гигина
«Метаморфозы» Овидия
«Деяния Диониса» Нонна
Как отмечал в своей работе «К критике политической экономии» Карл Маркс, «греческая мифология составляла не только арсенал греческого искусства, но и его почву»[1].
Некоторые древнегреческие авторы пытались объяснить мифы с рационалистических позиций. Эвгемер писал о богах как о людях, чьи поступки были обожествлены. Палефат в сочинении «О невероятном», анализируя события, описанные в мифах, предполагал их результатами недопонимания или досочинения деталей.
Мифология древних греков рассматривается как архетипическая основа их культуры (см. Культура Древней Греции).
Объяснение:
Потому что они возрождали античность. Не просто восхищались ею, а именно хотели восстановить то, что разрушили варвары. Дело в том, что в Античности, а это, как известно, период Древней Греции и Древнего Рима искусство воспевало человека как совершенство. В мрачном Средневековье человека считали недостойным грешником, призывали к смирению, лишениям, отречению от земных радостей, аскетизму. красота подвергалась гонениям, любую красивую женщину могли обвинить в колдовстве и сжечь на костре. а Возрождение потому так и назвали, что вновь стали ценить красоту человеческого тела, стали рисовать пышных красавиц, яркие цветы, стали носить красивую одежду и украшать жилища.
в 1982 году